《师说》测试题答案版
一、选择题（每题3分）
l．下列划横线字注音全部正确的一组是（ ）
A．郯子（tán） 六艺经传（zuàn） 贻（yí）
B．句读（dòu） 苌弘（cháng） 聃（rán）
C．阿谀（yú） 授之书（shòu） 蟠（fán）
D．或不焉（fǒu） 谄媚（chǎn） 嗟乎（jiē）
1.D（A传zhuàn，B聃dān，蟠pán）
2．对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（A．作《师说》以贻之 贻：赠送
B．不耻相师 师：老师
C．师道之不传也久矣 道：风尚
D．其闻道也亦先乎吾 闻：懂得
）
2.B师，以...为师
3．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．古之学者必有师 B．彼与彼年相若也，道相似也
C．吾从而师之 D．师不必贤于弟子
3.B（学者：求学的人， 从而：跟从他并且，不必：不一定）4.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（ ）
A．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚，明白
B．师道之不传也久矣 师道：从师求学的风尚
C．位卑则足羞，官盛则近谀 羞：感到羞耻
D．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑
4.D 惑：糊涂
5．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（ A．圣人无常师 B．余嘉其能行古道。
）
C．道之所存，师之所存也。 D．欲人之无惑也难矣！
5.C 判断句
6．下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（ ）
A．且庸人尚羞之，况于将相乎 B．是己而非人，俗之同病
C．卒廷见相如，毕礼而归之 D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
6.C 其他都是意动用法
7．在下列句中与例句句式相同的句子是（ ）
例：句读之不知，惑之不解
A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时 D．古之人不余欺也
7.D宾语前置句。A判断句，B定语后置句，C被动句
二、默写与句子翻译
8．默写。（每空2分，14分）
（l）是故弟子不必不如师，____ ___，____ _____，___ _____，如是而已。
（2）师者，__________ ______。
（3）是故无贵无贱，___ _______，_____ ____，_______ ____。
8（1）师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
（2）所以传道受业解惑也。
（3）无长无少，道之所存，师之所存也。
9．把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
9.所以圣人更加圣明，愚人更加愚钝。圣人能成为圣人的原因，愚人会成为愚人的原因，大概都（是）出于这个吧？(关键字：圣、愚，所以、其)
三、课外阅读
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论、为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈
而东。如是者数矣。
（柳宗元《答韦中立论师道书》）
10．给语段中画线的句子加上标点符号。（6分）
仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在
好为人师
答案10.仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称：“人之患在好为人师。”
11．解释下列句中划横线的字词（12分）
①仆道不笃 ______________________
②人益不事师 _____________________
③因抗颜而为师 _______________________
④辄哗笑之以为狂人 __________________
⑤不意吾子自京师来蛮夷间 _______________________
⑥独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学 _____________________
11. ①专、深厚 ②从师 ③指态度严正不屈
④就 ⑤对人表示亲热的称呼 ⑥冒犯 学生
12．翻译下列句子（10分）
①世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
译：__________ ____。
②虽常好言论，为文章，甚不自是也。
译： ______________________ ______________。
12（1）世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。
（2）虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不敢自信。
13、本语段主要运用了__________的论证方法，论述了唐王朝___________的社会现象。（4分）
13.例证 师道衰落
译文：二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不敢自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无可取之处，也不敢当别人的老师，当一般人众的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？
孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，便不曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》 这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了，象这样的情形，已经发生不止一次了。
