部编本七下古诗及古文

一、背诵篇目（抄2默1） ①《木兰诗》P2

②《竹里馆》 唐 王维P7 ③《春夜洛城闻笛》 唐 李白P7 ④《逢入京使》 唐 岑参P8 ⑤《晚春》 唐 韩愈P8 ⑥《陋室铭》 唐 刘禹锡P9 ⑦《爱莲说》 北宋 周敦颐P10 ⑧《登幽州台歌》 唐 陈子昂P11 ⑨《望岳》 唐 杜甫P11 ⑩《登飞来峰》 北宋 王安石P12

11《游山西村》 南宋 陆游P12 ○12《己亥杂诗》（其五） 清 龚自珍P13 ○13《泊秦淮》 唐 杜牧P13 ○14《贾生》 唐 李商隐P13 ○15《过松源晨炊漆公店》 南宋 杨万里P14 ○16《约客》 南宋 赵师秀P14 ○二、翻译古文(翻译全文) ①《孙权劝学》P15 ②《卖油翁》P18 ③《陋室铭》P9 ④《爱莲说》P10 ⑤《河中石兽》P19

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mù lán shī ①木 兰 诗

jī jī fù jī jī ，

唧 唧 复 唧 唧 ，

mù lán dānɡ hù zhī ，

木 兰 当 户 织 ，

bù wén jī zhù shēnɡ ，

不 闻 机 杼 声 ，

wéi wén nǚ tàn xī 。

唯 闻 女 叹 息 。

wèn nǚ hé suǒ sī ？

问 女 何 所 思 ？

wèn nǚ hé suǒ yì ？

问 女 何 所 忆 ？

nǚ yì wú suǒ sī ，

女 亦 无 所 思 ，

nǚ yì wú suǒ yì 。

女 亦 无 所 忆 。

zuó yè jiàn jūn tiě，

昨 夜 见 军 帖 ，

kè hán dà diǎn bīnɡ ，

可 汗 大 点 兵 ，

jūn shū shí èr juàn ，

军 书 十 二 卷 ，

juàn juàn yǒu yé mínɡ 。卷 卷 有 爷 名 。

ā yé wú dà ér ，

阿 爷 无 大 儿 ，

mù lán wú zhǎnɡ xiōnɡ ，木 兰 无 长 兄 ，

yuàn wèi shì ān mǎ ， 愿 为 市 鞍 马 ， cónɡ cǐ tì yé zhēnɡ 。 从 此 替 爷 征 。 dōnɡ shì mǎi jùn mǎ ， 东 市 买 骏 马 ， xī shì mǎi ān jiān ， 西 市 买 鞍 鞯 ， nán shì mǎi pèi tóu ，

南 市 买 辔 头 ，

běi shì mǎi chánɡ biān 。北 市 买 长 鞭 。

叹息声一声接着一声， 木兰对着房门织布。 听不见织布机织布梭的声音， 只听见木兰在叹息。 问木兰在想什么？ 问木兰在惦记什么？ 木兰答道：我也没在想什么， 也没在惦记什么。 昨天晚上看见了征兵的文书， 君主在大规模征兵， 征兵的名册有很多卷， 每一卷上都有我父亲的名字。 父亲没有大儿子， 我没有兄长， 木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹， 从此开始替代父亲去征战。 在东市购买骏马， 在西市买马鞍、鞍下的垫子， 在南市买马嚼子缰绳 在北市买马鞭。 2 / 21

dàn cí yé niánɡ qù ，

旦 辞 爷 娘 去 ，

mù sù huánɡ hé biān 。

早上辞别父母上路， 晚上宿营在黄河边， 听不见父母呼叫女儿的声音， 只听见黄河水奔腾流淌的声音。 早晨离开黄河上路， 晚上到达黑山头， 听不见父母呼叫女儿的声音， 只听见胡人战马啾啾的鸣叫声。 不远万里奔赴战场， 像飞一样地跨过一道道的关， 越过一座座的山。 北方的寒气传送着打更的声音， 冰冷的月光照在将士们的铠甲上。 将士们身经百战有的为国捐躯， 有的转战多年胜利归来。 胜利归来朝见天子， 天子坐在殿堂行赏。 给木兰记了很大的功勋， 赏赐了很多的财物。 天子问木兰想要什么， 木兰说不愿做尚书郎， 希望能骑着千里马， 快马加鞭送我回故乡。 3 / 21

暮 宿 黄 河 边 。

bù wén yé niánɡ huàn nǚ shēnɡ ， 不 闻 爷 娘 唤 女 声 ，

dàn wén huánɡ hé liú shuǐ mínɡ jiān jiān 但 闻 黄 河 流 水 鸣 溅 溅。 dàn cí huánɡ hé qù ， 旦 辞 黄 河 去 ， mù zhì hēi shān tóu ， 暮 至 黑 山 头 ，

bù wén yé niánɡ huàn nǚ shēnɡ ，

不 闻 爷 娘 唤 女 声 ，

dàn wén yān shān hú jì mínɡ jiū jiū 。

但 闻 燕 山 胡 骑 鸣 啾 啾 。 wàn lǐ fù rónɡ jī ，

万 里 赴 戎 机 ，

ɡuān shān dù ruò fēi 。 关 山 度 若 飞 。 shuò qì chuán jīn tuò， 朔 气 传 金 柝， hán ɡuānɡ zhào tiě yī 。 寒 光 照 铁 衣 。 jiānɡ jūn bǎi zhàn sǐ ， 将 军 百 战 死 ， zhuànɡ shì shí nián ɡuī 。

壮 士 十 年 归 。

ɡuī lái jiàn tiān zǐ ，

归 来 见 天 子 ，

tiān zǐ zuò mínɡ tánɡ 。 天 子 坐 明 堂 。 cè xūn shí èr zhuàn ， 策 勋 十 二 转 ， shǎnɡ cì bǎi qiān qiánɡ 。

赏 赐 百 千 强 。

kè hán wèn suǒ yù ，

可 汗 问 所 欲 ，

mù lán bú yònɡ shànɡ shū lánɡ ， 木 兰 不 用 尚 书 郎 ， yuàn chí qiān lǐ zú ， 愿 驰 千 里 足 ， sònɡ ér hái ɡù xiānɡ 。

送 儿 还 故 乡 。

yé niánɡ wén nǚ lái ， 爷 娘 闻 女 来 ， chū ɡuō xiānɡ fú jiānɡ 。 出 郭 相 扶 将 。 ā zǐ wén mèi lái ，

父母听说女儿回来了， 互相搀扶着到城外迎接她； 姐姐听说妹妹回来了， 对着门户梳妆打扮起来； 弟弟听说姐姐回来了， 阿 姊 闻 妹 来 ，

dānɡ hù lǐ hónɡ zhuānɡ 。

当 户 理 红 妆 。

xiǎo dì wén zǐ lái ，

小 弟 闻 姊 来 ，

mó dāo huò huò xiànɡ zhū yánɡ 。

磨 刀 霍 霍 向 猪 羊 。 忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。 kāi wǒ dōnɡ ɡé mén ，

开 我 东 阁 门 ，

zuò wǒ xī ɡé chuánɡ 。

打开闺房东面的门， 坐在闺房西面的床上， 脱去打仗时穿的战袍， 穿上以前的女儿装， 当着窗子整理像乌云一样柔美的头发， 对着镜子在额上贴好花黄。 出门去见一起打仗的伙伴， 伙伴们都很吃惊， 征战同行这么多年， 坐 我 西 阁 床 。

tuō wǒ zhàn shí páo ，

脱 我 战 时 袍 ，

zhuó wǒ jiù shí chánɡ 。

著 我 旧 时 裳 。

dānɡ chuānɡ lǐ yún bìn ，

当 窗 理 云 鬓 ，

duì jìnɡ tiē huā huánɡ 。

对 镜 帖 花 黄 。

chū mén kàn huǒ bàn ，

出 门 看 火 伴 ，

huǒ bàn jiē jīnɡ mánɡ 。 火 伴 皆 惊 忙 。 tónɡ hánɡ shí èr nián ， 同 行 十 二 年 ，

bù zhī mù lán shì nǚ lánɡ 。 xiónɡ tù jiǎo pū shuò ， 雄 兔 脚 扑 朔 ， cí tù yǎn mí lí 。

雌 兔 眼 迷 离 。 shuānɡ tù bànɡ dì zǒu ，

竟然不知木兰是个女子。 不 知 木 兰 是 女 郎 。 提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时常动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。 双 兔 傍 地 走 ，

雄雌两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔ān nénɡ biàn wǒ shì xiónɡ cí ? 哪个是雌兔呢？ 安 能 辨 我 是 雄 雌 ? 《木兰诗》，又名《木兰辞》《木兰歌》，是南北朝时北方的一首乐府民歌，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，作者不详。

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文言常识 字词句 A.字音：

机杼〔zhù〕 鞍鞯〔ān jiān〕 辔〔pèi〕头 鸣溅溅〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 帖：军帖〔tiě〕；帖〔tiē〕黄花；字帖〔tiè〕 通假字

①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。 古今异义

①爷：古义指父亲，e.g.：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。 ②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

③但：古义为只，副词，e.g.：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。 ④郭：古义为外城，e.g.：出郭相扶将；今仅用作姓氏。 ⑤户：古义为门，木兰当户织；今义人家、门第。 ⑥迷离：古义为眯着眼，今义模糊而难以分辨清楚。 ⑦十二：古义为虚数多，今义数词，十二。 一词多义

市：a.集市，e.g.：东市买骏马；b.买，e.g.：愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。） 买：a.买（东西）， e.g.：东市买骏马；b.雇，租，e.g.：欲买舟而下。 愿：a愿意，e.g.：愿为市鞍马；b希望，e.g.：愿驰千里足。 词语活用

①“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。 ②“策”名词作动词，登记。策勋十二转。 ③“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。 成语： 扑朔迷离

原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。现指形容事情错综复杂，难于辨别。 特殊句式及重点句子翻译

①省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。） 愿意为此去买鞍马。

②倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）问一声闺女想的是什么？ ③万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归： （木兰）不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。将军和壮士身经百战，历经数年，有的战死，有的活下来凯旋。

④当窗理云鬓，对镜帖花黄：当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰。

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文章修辞 互文交错

(1)当窗理云鬓，对镜帖花黄。 (2)将军百战死，壮士十年归。

(3)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 (4)开我东阁门，坐我西阁床。 (5)雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 复沓

(1)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

(2)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。 顶针

(1)军书十二卷，卷卷有爷名。 (2)归来见天子，天子坐明堂。 (3)出门看火伴，火伴皆惊忙。 (4)壮士十年归，归来见天子。 排比

(1)爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 (2)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 比喻

(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 夸张

(1)万里赴戎机，关山度若飞。 设问

(1)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。 对偶

(1)不闻机杼声，惟闻女叹息。 (2)朔气传金柝，寒光照铁衣。 (3)将军百战死，壮士十年归。 (4)策勋十二转，赏赐百千强。

(5)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 反问

(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 借代

1．愿驰千里足，送儿还故乡。

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②竹里馆

唐代：王维

独坐幽篁里， 独自闲坐在幽静竹林， 弹琴复长啸。 一边弹琴一边高歌长啸。 深林人不知， 深深的山林中无人知晓， 明月来相照。 只有一轮明月静静与我相伴。

这首诗是作于王维晚年隐居蓝田辋(wǎng)川时期。王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，在终南山上过着半官半隐的生活。他早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。

③春夜洛城闻笛 唐代：李白

谁家玉笛暗飞声， 是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声， 散入春风满洛城。 随着春风飘扬，传遍洛阳全城。 此夜曲中闻折柳， 在这客居之夜听到《折杨柳》的曲子， 何人不起故园情。 谁又能不生出怀恋故乡的深情？

这首诗是公元734年（唐玄宗开元二十二年）或公元735年（唐玄宗开元二十三年）李白游洛阳时所作。当时李白客居洛城，大概正在客栈里，偶然听到笛声而触发思乡之情，所以写下此诗。

李白的老家在四川，二十多岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。

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④逢入京使

唐代：岑参

故园东望路漫漫， 向东遥望长安家园路途遥远， 双袖龙钟泪不干。 思乡之泪沾湿双袖难擦干。 马上相逢无纸笔， 在马上匆匆相逢没有纸和笔， 凭君传语报平安。 只有托你捎个口信，给家人报平安。

本诗于天宝八载（公元749年）诗人去安西（今维吾尔自治区库车县）上任途中所作。这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府。此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。

盛唐时代，是边塞诗空前繁荣的时代，出现了以高适、岑参为代表的边塞诗派，他们的创作为百花齐放的盛唐诗坛，增添了一支奇葩。

岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。

⑤晚春（其一）

唐代：韩愈

草树知春不久归， 花草树木得知春天不久就要离去，都想留住春天的脚步， 百般红紫斗芳菲。 竞相吐艳争芳，霎时万紫千红，繁花似锦。 杨花榆荚无才思， 就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞， 惟解漫天作雪飞。 随风起舞，化作漫天飞雪。

这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。 这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。

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⑥陋室铭

唐代：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 译文

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢?

文言知识 一词多义 ⒈之：

①用于主谓之间，取消句子的性:无案牍之劳形 ②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九 ③代词，代指前文所指的事物

④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有 ⒉往来：

①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。 ②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》） 词类活用

⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名

⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵 ⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨 ⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳 ⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形 ⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿 ⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿 古今异义

⒈无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子） ⒉惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．） ⒊谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）

⒋无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子） 5.可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）

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⑦爱莲说 宋代：周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 译文：

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！

文言知识 生字

予(yú) 濯(zhuó) 涟（lián） 亵(xiè） 鲜（xiǎn） 蕃（fán) 作品断句

水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊；自/李唐来，世人盛/爱牡丹；予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/净植，可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶/后鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎众/矣。 一词多义 （1）鲜

陶后鲜有闻（少）

芳草鲜美（鲜艳）《桃花源记》 （2）之

水陆草木之花（助词，的）

之出淤泥而不染（联词，无实际意义，用于主谓之间，取消句子的性） 词类活用

不蔓不枝（名词“蔓”“枝”用作动词“生蔓”“长枝”） 香远益清 （形容词“远”用作动词“远播”）

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⑧登幽州台歌

唐代：陈子昂

前不见古人， 往前不见古代招贤的圣君， 后不见来者。 向后不见后世求才的明君。 念天地之悠悠， 想到只有那苍茫天地悠悠无限， 独怆然而涕下！ 止不住满怀悲伤热泪纷纷。

这首诗写于公元696年（武则天万岁通天元年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。

⑨望岳 唐代：杜甫 岱宗夫如何？ 五岳之首泰山的景象怎么样？ 齐鲁青未了。 在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头。 造化钟神秀， 大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中， 阴阳割昏晓。 南山北山阴阳分解，晨昏不同。 荡胸生曾云， 望层层云气升腾，令人胸怀荡涤； 决眦(zì)入归鸟。 看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。 会当凌绝顶， 一定要登上泰山顶峰， 一览众山小。 俯瞰显得渺小的群山。

这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。 杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。

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10登飞来峰 ○

宋代：王安石

飞来山上千寻塔， 听说在飞来峰极高的塔上， 闻说鸡鸣见日升。 鸡鸣时分就可以看到旭日初升。 不畏浮云遮望眼， 不怕浮云会遮住我的视线， 自缘身在最高层。 只因为如今我身在最高层。

公元1050年（宋仁宗皇祐二年）夏天，诗人在浙江鄞(yín)县知县任满回江西临川故

里，途经杭州时，写下此诗。此时诗人只有三十岁，正值壮年，心怀壮志，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀。

11游山西村 ○

宋代：陆游

莫笑农家腊酒浑， 不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚， 丰年留客足鸡豚。 丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。 山重水复疑无路， 山峦重叠水流曲折正担心无路可走， 柳暗花明又一村。 忽然柳绿花艳间又出现一个山村。 箫鼓追随春社近， 吹着箫打起鼓春社的日子已经接近， 衣冠简朴古风存。 布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。 从今若许闲乘月， 今后如果还能乘大好月色出外闲游， 拄杖无时夜叩门。 我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

这首诗是蛰居山阴老家农村时所作。生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光，对淳朴的

农村生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的感情。 诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的思想感情。 诗人陶醉于在山野风光和农村的人情里，表现了对田园生活的喜爱和恋恋不舍的情感。诗人在语调极其自然亲切的诗句中向人们展示了农村自然风景之美、农民淳朴善良之美，并把自己热爱祖国、热爱人民、热爱生活、热爱自然的高尚情操美融于其中。既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”（出现一个充满光明与希望的新境界）。

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12己亥杂诗·其五 ○

清代：龚自珍

浩荡离愁白日斜， 离别京都的愁思浩如水波向着日落西斜的远处延伸， 吟鞭东指即天涯。 马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。 落红不是无情物， 从枝头上掉下来的落花不是无情之物， 化作春泥更护花。 即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。 本诗作于清道光十九年己亥（1839年）。作者当时愤然辞官，离别亲朋好友，愁肠百结，

于是写下此诗。这首诗是《己亥杂诗》的第五首，写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。

13泊秦淮 ○

唐代：杜牧

烟笼寒水月笼沙， 浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒

在白色沙渚之上。 夜泊秦淮近酒家。 入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。 商女不知亡国恨， 金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲， 隔江犹唱后庭花。 竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。 (后庭花：歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫

美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世把此曲作为亡国之音的代表。)

杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑。诗人夜泊秦淮河岸，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首《泊秦淮》。此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。

14贾生 ○

唐代：李商隐

宣室求贤访逐臣， 汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解， 贾生才调更无伦。 贾谊才气纵横，无与伦比。 可怜夜半虚前席， 可惜文帝半夜移动坐席听讲， 不问苍生问鬼神。 不问百姓生机只问起鬼神之事。

这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣

室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。

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15过松源晨炊漆公店 ○

宋代：杨万里

莫言下岭便无难， 不要说从山岭上下来就没有困难， 赚得行人错喜欢。 骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。 政入万山围子里， 好比行走在群山的包围之中，

一山放出一山拦。 你刚攀过一座山，另一座山立刻出现阻拦去路。

这首诗作于诗人在建康江东转运副使任上外出纪行的时候。诗人一生力主抗战，反对屈

膝投降，故一直不得重用，宋孝宗登基后，便被外放做官。作者途经松源时，见群山环绕感慨不已，于是写下了这首诗。

诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时的成功所陶醉。

16约客 ○

宋代：赵师秀

黄梅时节家家雨， 梅雨时节家家户户都被烟雨笼罩着， 青草池塘处处蛙。 长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。 有约不来过夜半， 已经过了午夜约好的客人还没有来，

闲敲棋子落灯花。 我无聊地轻轻敲着棋子，看着灯花一朵一朵落下。

赵师秀（1170～1219年）字紫芝，号灵秀，亦称灵芝，又号天乐。永嘉

（今浙江温州）人。南宋诗人。

全诗通过对诗人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。

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孙权劝学 宋代：司马光 撰

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。

当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时的没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。

创作背景

三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操，不久后周瑜病死。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“孙权劝学”的故事就发生了。

注释

初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。 权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。

谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。 吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。

卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。 今：当今。 当涂：当道，当权。 掌事：掌管政事。 辞：推托。 以：介词，用。 务：事务。

孤：古时王侯的自称。 岂：难道。

治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。 博士：当时专掌经学传授的学官。

邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。 但：只，仅。 当：应当。 涉猎：粗略地阅读。

见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。 耳：语气词，表示语气，罢了。 多务：事务多，杂事多。务，事务。

孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。

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益：好处。 乃：于是，就。 始：开始。

就学：指从事学习。就，单独翻译为 从事。 及：到了……的时候。 过：到。

寻阳： 县名，在湖北黄梅西南。 论议：讨论议事。 大：非常，十分。 惊：惊奇。

者：用在时间词后面，不译。

才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。 非复：不再是。复：再，又。

吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加\"阿\"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。 士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士，读书人。 即：就。

更（gēng）：重新。

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：看待。

大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。 何：为什么。

见事：认清事物。见，认清，识别。 乎：啊。表感叹或反问语气。 遂：于是，就。 拜：拜见。 别：离开。

文言知识

通假字

孤岂欲卿治经为博士邪！

邪：通“耶”，语气词。表反问语气。 卿今当涂掌事。

当涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作当权。 词类活用

1.蒙辞以军中多务 辞：状语后置，名词作动词。 2.大兄何见事之晚乎 之：主谓取独。 一词多义 以：

蒙辞以军中多务。（介词，用） 自以为大有所益。（认为） 当：

但当涉猎。（应当） 当涂掌事。（掌管） 见：

见往事耳。（了解） 大兄何见事之晚乎。（认清） 古今异义

（蒙辞以军中多务）辞：

古义：推辞。

今义：告别，不接受，解雇。 (孤岂欲卿治经为博士邪）孤： 古义：古时候王侯的自称，我。 今义：独自，孤独。

（孤岂欲卿治经为博士邪）治： 古义：研究。 今义：治理。

（孤岂欲卿治经为博士邪）博士： 古义：当时专掌经学传授的学官。 今义：学位的最高一级 （及鲁肃过寻阳）及： 古义：到了······的时候 今义：以及。 （及鲁肃过寻阳）过： 古义：到。 今义：经过。 （即更刮目相待）更： 古义：重新。 今义：更加。

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（但当涉猎）但： 古义：只。

今义：转折连接词，但是。 （但当涉猎）涉猎： 古义：粗略的阅读 今义：捕捉猎物 （见往事耳）往事： 古义：历史。 今义：过去的事。 （自以为大有所益）大： 古义：很。

今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象。 (蒙乃始就学）就： 古义：从事。 今义：就。

（大兄何见事之晚乎）见： 古义：认清。 今义：看见。 特殊句式 倒装句

蒙辞以军中多务。

即：蒙以军中多务辞。（介词结构后置） 反问句：

孤岂欲卿治经为博士邪（吗）！ 卿言多务，孰若孤？ 文章结构 1. 孙权劝学 2. 吕蒙始学

3. 鲁肃赞学：\"非复吴下阿蒙，拜蒙母，结友而别\"

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卖油翁

宋代：欧阳修

陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜(jīn)。尝射于家圃(pǔ)，有

卖油翁释担而立，睨(nì)之，久而不去。见其发矢十中，但微颔(hàn)之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓(sháo)酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

译文

康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意的看着他，许久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了成，只是微微点点头。

陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。

注释

陈康肃公：陈尧咨，谥号康肃，北宋人。公，旧时对男子的尊称。善射：擅长射箭。 以：凭借。自矜（jīn）：自夸。

家圃（pǔ）：家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。

释担：放下担子。释，放。而：表承接。 睨（nì）：斜着眼看，形容不在意的样子。 去：离开。 发：射，射箭。

但微颔（hàn）之：只是微微对此点头，意思是略微表示赞许。但，只、不过。颔之，就是”对之颔”。颔，点头。之，指陈尧咨射箭十中这一情况。

无他：没有别的（奥妙）。

但手熟尔：不过手熟罢了。但，只，不过。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于”罢了。 忿（fèn）然：气愤愤地。然，作形容词或者副词的词尾，相当于”的”或”地”。

安：怎么。轻吾射：看轻我射箭（的本领）。轻，作动词用。

以我酌（zhuó）油知之：凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。以，凭、靠。酌，斟酒，这里指倒油。之，指射箭也是凭手熟的道理。 覆：盖。

徐：慢慢地。沥之：注入葫芦。沥，注。之，指葫芦。 惟：只，不过。 遣之：让他走，打发。

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河中石兽

清代：纪昀

沧州南一寺临河干，山门圮(pǐ)于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹(zhào)数小舟，曳铁钯(pá)，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮（fèi），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮（niè），石又再转。转转不已，遂反溯（sù）流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤（yú）？ 译文 沧州的南面有一座靠近河岸的寺庙，寺庙的大门倒塌在了河里，门前的两只石兽也一起沉没在此河中。过了十多年，僧人们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两只石兽，到底还是没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，向下游寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的特点坚硬沉重，泥沙的特点松软浮动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是很荒唐吗？”大家信服地认为（这话是精当确切的言论。

一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻找它们，不是显得更荒唐了吗？”结果依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。

既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？

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纪昀晚年，也即公元17年（乾隆五十四年）到公元1798年（嘉庆三年）期间，开始收集民间狐鬼神怪故事，包括不少关于考据的文字，整理并写成了《阅微草堂笔记》，此文即是其中的一篇。

此文选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》。石兽，古代帝王官僚墓前的兽形石雕，此处指寺庙门前石雕。

注释

沧州南：沧州，地名，今河北省沧县。南，南部。 临：靠近，也有“面对”之意。 河干（gān）：河岸。干，岸。 圮（pǐ）：倒塌。

沉焉（yān）：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。 阅：经过，经历。-+ 十余岁：十多年。岁：年。 求：寻找。 竟：终了，最后。

棹（zhào）：名词作动词，划（船）。 曳（yè）：拖。

铁钯（pá）：农具，用于除草、平土。 钯，通“耙”。

讲学家：讲学先生，以向生徒传授“儒学”为生的人。

设帐：设馆教书。

尔辈不能究物理：你们这些人不能探求事物的道理。尔辈，你们这些人。究，研究、探求。物理，事物的道理、规律。

是非木杮（fèi）：这不是木片。是，这。杮，削下来的木片。 岂能：怎么能。 为：被。

暴涨：洪水。暴，突然（急、大）。 湮（yān）：埋没。

颠：颠倒，错误，一作“癫”，荒唐。 众服为确论：大家很信服，认为是正确的言论 。为：认为是。

河兵：巡河、护河的士兵 盖：因为。

啮（niè）：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。 坎（kǎn）穴：坑洞。 倒掷（zhì）：倾倒。 如是：像这样。

不已：不停止。已：停止。 遂：于是。

溯（sù）流：逆流。 固：固然。 如：依照，按照。 然：既然这样。 则：那么。 但：只，仅仅。

据理臆（yì）断：根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。

欤（yú）：表反问的句末语气词，译为“呢”。

文言现象

古今异义

1.干：古义：岸边。今义：做。

2.耳：古义：罢了。今义：五官之一，用来听声音。 3.物理：古义：事物的道理，规律。今义：一种学科。 4.并：古义：一起 。今义：并列。

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5.阅：古义：经历。 今义：阅读。

6.是：代词 ，此，这。今义：表示判断（多指正确，但并不完全是）。 7.但：古义：但，只。 今义：表示转折 但是，却。 8.求：古义：寻找。今义：请求、要求、追求。 9.已：古义：停止。今义：已经。 10.如：古义：像这样。今义：如果

11.盖：古义：大概。今义：有遮蔽作用的东西;由上往下覆。 一词多义 1.为：

岂能为暴涨携之去 （为：介词“被”）

必与石下迎水处啮沙为坎穴 （为：动词“成为”） 众服为确论 （为：动词“认为是”或“是”） 2.重：

僧募金重修 （重：读chóng，重新）

乃石性坚重 重：（读zhòng，分量较大，与“轻”相对）

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