34我/的/大/学。孔子的思想核心是仁,“克己复心修身齐家治国平夭下“。、、、、。由此、矛盾常常演成灾难所以如此并,,礼为仁一日克己复礼夭下”延伸出儒家的内圣(心性修养)、非都是矛盾自身演变的结果大多源于处置不当、归仁焉,(《论语颜渊,:》)以下凡,外王(德政事业)之道如果人们历史地本质地去对待孔子关于人的孔子以他超人的智,,,引《论语》只注篇名)而仁即是爱人所谓仁者爱人曰:`慧进行观察研讨终于发现消除矛盾的最好的办法是人们能够彼此设身处地互相为对方着想能,,。“樊迟间仁子,修养的学说我们不得不承认并且高度评价他的贡献。,爱人’”(《颜渊)在直接记录》,孔子言行的唯一权威典籍《论语1中仁字共出现2,关于人与人正当关系以及人与社会正当关系的准则的确立是孔子无与伦比的历史功绩他首先提出了“,,够推己及人孔子对自己的这一发现是看得非常重的把它提到道的8次其中有的用于体现人的自我;有的用以体现人与人之间的关系;有的用以体现人与社会的关系有的用以体现人.。高度而且一贯坚持并贯通于各个学间思想领域的说吾道一以贯之己“、。,己,所不欲勿施于人,。”所以他对曾子,(《)这样一种具有高度价值颜渊》”曾子是了解自,,与天地万物的关系可以的老师的固而他能断:“说一部《论语乡处处体现着孔子对人的关注,定矣夫子之道忠恕而“己孔子。”(《)忠恕如何解里仁》己是中国历史上最早发现人发现人的本质与价值。,释呢?原来恕即欲勿施于人“,”,所不,忠便是进的人孔子对人的关注最为用力的是道德要人成为一个自觉的能够掌握自己命运体现自身价道的人“,,,、。、一步是己欲立而立人己欲达而达人”。忠恕二字是孔子和濡家思想的基右他要,,的人际关系准则如果真正实现了这一原则即损人利己的一切行为便统统失掉了存在的可能而损人利己恰恰是万恶之源、、,,,,孔子对天地万物主张采取谨慎态度罕言天地敬远鬼神爱惜生物。“,,、,求他的子弟们入则孝出则佛谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文。;”(《学而)他要求人们,“年试想?,钓而不纲弋不射宿,,。”(《述终食之间迟仁造次必于是颠沛必于是,世上的一切不公纷扰……不都是从这里发生出来的吗,,而》)是仁的无限推演,,”要正确对待人生富与贵,,“进,一己循着孔子的思路真酌后儒的是人之所欲也不以其道得之,,不步孔子又提出了更高的要求欲立而立人己欲达而达人“发挥孔子关于人的学说可以写成很厚很厚的书然而仅仅上面几点,。,处也贫与贱是人之所恶也不以(\"《雍其道得之不去也(除非正当的手段不去摆脱它)不贤而内自省也他要求统治者“。,。也冲“,后来孟子的老吾老以及人”,已经很可以引起深思了孔子,,的关于人的理想并没有实现这不能不令人遗憾然而逝者逝矣来,,”“见贤思齐见”,之老幼吾幼以及人之幼,,范仲淹。”(以上《)里仁》(《为的先天下之优而优后天下之乐而乐等等等等都是孔子这一思”,,者可迫他没有实现的理想正可以由我们逐步实践起来它对于当。为政以德政》),后儒发展了孔子这方面的观、、、、想的发挥任何社会都是由个体结成的群体也都必然存在个体与个体个体与群体之间的矛盾、。,。今社会是何等需要!点逐渐形成了系统的内省修养的理论即所谓格物谦让诚意正,。这种而后父子亲父子亲然后义生明义是文明社会的产物。“”证生也。”《礼记,郊特性》说:“义生这是。者是一个整体只是产生有先后。,。尊贤为、、然后礼作礼作然后万物安,。”各自的任务不同罢了我认为孔子的核心思想是仁。大”,是说在文明社会尊贤是义中。说在仁义的基础上又产生了礼因为亲亲的亲和尊贤的贤都有等次的把这个亲贤的等次用具体形式规定为若千仪节就是礼所以礼是形式而仁义是内容,。,。,。孔子作为思想,最重大的事,因为人的年龄智力,,家一生所最关心的是伦理道德为其基本内容的体力是不相同的只有尊重贤者使居高位事情才能办好社会才能而这个伦理道德是以仁义礼三者安定“亲亲之杀尊贤之等礼所,,仁义礼三份格典市塔1994年第12期经济博览
