女性与历史

女性与社会地位

20世纪60年代以来，美国女性单亲家庭数量上升，引发了大规模的道德批判风潮，政治倾向日趋保守，福利随之紧缩，随即爆发了保守主义社会运动。保守社会主义涉及经济财政保守，社会文化保守，联邦主义运动，自由意志运动等方面。综其发展历程可知：在两性经济格局的变更，婚姻与性观念的嬗变，单身母亲自由的婚育价值观，公共的双重作用下，合力推动了美国女性单亲家庭的群体扩张，因此，美国女权主义者发现了“历史的失忆症”。

那么历史是什么呢？

一片土地的沧桑变迁可以是一部历史，一个民族的盛衰兴亡可以是一部历史，一个家庭的悲欢离合可以是一部历史，一个人的生活旅程可以是一部历史，一场战争可以是一部历史，一场球赛可以是一部历史。

广义的历史：有记载有传承且对社会有影响而发生的一切。

学术的历史：历史即当代史，用今天的眼光和角度看待过去发生的事件。 那么历史缺少了什么呢？ 历史缺少了对女性地位的认识。

接下来，我们一起来看看十位创造历史的当代女性。

女性，作为当今社会中的一个十分重要的角色，她要获得如此显著的成绩，又经历了什么样的历史过程呢？

妇女与古代文明

大家好，我是汉语言1103班的王芳，现在由我来为大家讲解古典时代，也就是5世纪以前的妇女与古代文明，那么，它们之间到底有什么关系呢？

首先，我们来了解一下古代妇女为社会发展所做的贡献，它分为五个方面，前面四个主要是从女性扮演的角色来说的。

一、女神崇拜。不管是在西方还是中国都流传有创世的女神，所以可以从中推测，古代妇女确实为社会发展做出了贡献，特别是在语言和耕作方面。

二、生育崇拜。从这两幅图可以看出，在古典时代，妇女就是生育的工具

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三、古希腊女神。左边的女神代表的是性爱与美貌，象征着爱与美丽，代表最感性的生活。相传他的甜言蜜语能骗到所有的神和人，曾经受到很大的追捧。右边的是胜利女神，顾名思义 ，象征着胜利。下面，我想问大家一个问题，同学们知道雅典城的由来吗？相传是根据其守护神雅典娜，也就是宙斯的女儿。她凭借智慧教会了当地人纺纱织布等各种技艺，甚至发明了犁和耙，所以又称她为农业保护神。

大母神。什么是大母神呢？她们代表的就是原始的创造力，生育力，繁殖力 最后，讲到妇女的贡献就要讲到她在古代从事的职业，就以古埃及妇女为例。正如大家所看到的，有酿酒师，搬运工，还是舞女，乐师，有时候甚至是女祭师。

但是尽管这样，妇女受到歧视和压迫的现象还是普遍存在的。比如，在古希腊，尽管他是公认的文明开放的国家，但男尊女卑思想还是深入人心，就连令人敬仰的哲学家亚里士多德都这样说过：“女人和奴隶是同为一类的。”可想而知，妇女的地位是极其低下，再看一下古巴比伦这个文明古国，在这个国家，良家妇女出门必须带面罩。还有罗马，其中《十二铜表法》就规定。女子必须终身处于男子的监管之下，言下之意就是无终身自由，就像古代中国一样，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，毫无自由，只是男子的附属品而已。那么中世纪呢？妇女的地位又是什么样的呢？预知后事如何，那么就请我的搭档邓索励同学来给大家讲解吧！谢谢大家！

妇女与古代文明

大家好，我是来自汉语言1103班的邓索励，刚刚王芳同学讲解的十分精彩，那么现在就由我来为大家讲解中世纪与文艺复兴前后，经济与宗教分别对妇女的影响以及巫术与女巫。

首先，我们来说说中世纪与文艺复兴前后，经济对妇女的影响。中世纪的西欧社会以庄园经济为主，在农业生产中妇女和男人往往一起工作，欧洲在农业上的进步也包含着妇女的贡献。同时在社会生产上，对劳动的性别分工制度也逐步确立。

在工业化之前，女性经常与男人一起工作，一同收割等。我们可以从幻灯片上面的两幅图看出。这些无一不在女人的手中进行及完成。

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以上就是中世纪与文艺复兴前后，经济对妇女的影响。现在我们继续来说说宗教的影响。

刚刚王芳同学提到，在罗马，《十二铜表法》规定：女子必须终身处于男子监管之下，言下之意就是无终身自由，在家从父，出嫁从夫。在中世纪与文艺复兴前后，世俗的法律条文中也规定妇女要从属、依附于她们的男性监护人。在男女特质的二元论基础上建构了社会性别制度，这些也对妇女产生了深远的影响。

现在我想问问大家知道什么是巫术吗？巫术，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人；而在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。那么，女性与巫术又有什么联系呢？

从起源学的角度看，巫师多由女性担任。在西方世界，“巫师”几乎就成了女人的同义词。根据有关巫术犯罪的档案记载，男女巫士性别所占比例在英格兰大约是女性占百分之九十二，在德国、苏格兰和法国，女性占百分之八十。由此可见，女性在巫术中的地位还是相当高的。

大家知道什么是“猎巫运动”吗？据史学家估计，从14世纪到17世纪，在欧洲和新，被指控为“巫师”而处死的人数达6万至10万 ，其中大约80%的被指控者和85%的被处决者是妇女。良家妇女一旦被诬为“女巫”，立刻被斩首示众，然后焚烧尸体。这是欧洲中世纪历史以及人类文明史上黑暗的一章。

女巫是同魔鬼缔有密约、并把自己的灵魂卖给了魔鬼的人，是魔鬼的后裔。女巫和魔鬼欢宴，吃人的心肝，狂舞，纵欲等等。

女巫的活动被教会视为对抗上帝的异端而必须予以严惩，于是打击女巫就成了维护上帝的“神圣使命”。此后，欧洲教会开始了对女巫的大。正如圣经所说，“行邪术的女人不可容他存活。”

西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，一切都得按照教的经典《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。

在这一背景下，文艺复兴运动与宗教改革运动相继发生，它们都反映了欧洲资本主义生产关系产生经过，新兴资产阶级在意识形态领域内反封建、反教会的

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斗争。

好了，我的讲解就到这里，谢谢大家。下面有请李嘉颖同学上来向大家讲解中国古代女性地位与两性关系。

女性学讲稿

《中国古代的两性关系》

再讲之前，我想先问大家一个问题，你们在平时的生活中，有想过穿越这件事吗？

其实啊，穿越并不是我们现代人的专利，《时光倒流七十年》等西方经典穿越电影，就已使穿越成为西方人口中口耳相传的词汇，而在中国，穿越剧也一直在屏幕上占据了重要地位。Ppt2：那么，穿越剧为何受到观众热捧呢？其背后的深层心理原因是，满足了人们现实无法达到的心理期望。穿越这种形式，因为不可能，且必须经历生离死别或轮回，所以能使情感的无奈、纯美、绝望得以淋漓尽致的表现，非常适合演绎爱情悲剧。 在现实中其貌不扬的女孩或男孩，经过车祸，跳楼，电击等各种原因或根本不需要原因的离奇穿越而回到古代，开始了他/她们被各种富白美或高富帅以山为誓以海为盟的追求日子

那么，在古代中国，女性真正的生活是怎样的呢？

Ppt3：儒家文化一直是中华民族的主流思想，儒家文化中，三纲五常的思想尤为重要，而在宋代以后，皇帝手中的权力迅速加强，强调臣民对皇帝的绝对忠诚，因此臣子忠诚，儿子孝顺、妻子忠贞成为统治者要求的重要气质类型。

Ppt4：儒家文化建立了一套要求女性顺从气质的规范，如三从四德：三从，即包括未嫁从父、既嫁从夫、父死从子，当中的“从”包含听从、随从、服从、跟从等意思。遵从三从的妇女不能自专自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，以做到为女孝、妻贤、母良。四德本是宫廷妇女必备的四种修养﹕德（德行）、言（言辞）、容（容貌）、红（技艺），包含传统妇学四项教育内容，故称为“四教”或“四行”。

Ppt5：儒家文化中对女性对女性阴、柔、弱的极为要求，《古列女传》、《女戒》、《女论语》等是闺阁女子必读的篇目。

Ppt6：在《红楼梦》第九十二回 《评女传巧姐慕贤良 玩母珠贾政参聚散》中，有这样一段描述：到了次日，„„只有凤姐那边的奶妈子带了巧姐儿，„„

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„„

我瞧着那些字也不要紧，就是那《女孝经》也是容易念的。妈妈说我哄他，要请二叔叔得空儿的时候给我理理。”贾母听了，笑道：“好孩子，你妈妈是不认得字的，所以说你哄他。明儿叫你二叔叔理给他瞧瞧，他就信了。”宝玉道：“你认了多少字了？”巧姐儿道：“认了三千多字，念了一本《女孝经》，半个月头里又上了《列女传》。”宝玉道：“你念了懂得吗？你要不懂，我倒是讲讲这个你听罢。”贾母道：“做叔叔的也该讲究给侄女听听。”宝玉道：“那文王后妃是不必说了，想来是知道的。那姜后脱簪待罪，齐国的无盐虽丑，能安邦定国，是后妃里头的贤能的。若说有才的，是曹大姑、班婕妤、蔡文姬、谢道韫诸人。孟光的荆钗布裙，鲍宣妻的提瓮出汲，陶侃母的截发留宾，还有画荻教子的，这是不厌贫的。那苦的里头，有乐昌公主破镜重圆，苏蕙的回文感主。那孝的是更多了，木兰代父从军，曹娥投水寻父的尸首等类也多，我也说不得许多。那个曹氏的引刀割鼻，是魏国的故事。那守节的更多了，只好慢慢的讲。若是那些艳的，王嫱、西子、樊素、小蛮、绛仙等。妒的是秃妾发、怨洛神等类，也少。文君、红拂是女中的„„”贾母听到这里，说：“够了，不用说了。你讲的太多，他那里还记得呢。”

Ppt7：我们来看这位古代著名女性，班昭，她是《女戒》的作者，她说：“凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞，清则身洁，贞则身荣，行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声，内外各处，男女异群，莫窥外室，莫出外庭，出必掩面，窥必藏形，这里明确主张妇女应当羞羞答答，躲躲藏藏，这才是一个贤淑的女子”。

Ppt8：《女诫》七篇，连序1600字，全书在说明三从之道和四德之仪，而妇女卑弱，成为《女诫》中的核心部分。

Ppt9：著名昆剧，也被改编为多版影视剧的《醉打金枝》，是有原型的，被打的“金枝”，原型是唐代宗李豫的女儿升平公主，母崔贵妃。升平公主长大后嫁给了大将军郭子仪的六儿子郭暧。 郭子仪是唐中期的著名将领，在平定安史之乱中，起到了最为关键的作用，战功赫赫，因此重得天下的李唐王朝，将他封为国公，任天下兵马副元帅,并获唐代宗颁发的免死“铁券”。唐代宗将女儿下嫁给他的儿子，更是对郭家的极大恩宠。 郭暧与升平公主，都出身在顶极的富贵权势之中，又都只有十三四岁的年纪，公主骄贵无比；偏偏驸马也个性高傲，两人经常发生冲突，导火索便是郭暧要求升平公主向自己的爹妈行礼，而公主自恃

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是皇女，驸马一家不过是“臣”，自己不必遵守媳妇要孝顺公爹的规矩，更不肯行礼。两人谁也不肯让谁，吵闹不休。 有一天，驸马郭暧终于大发作起来。他抬手就给了公主妻子一个耳光，大骂道：“你别以为你爹是皇帝就了不起，我告诉你，我爹根本就不想当皇帝，否则的话，还轮得到你家做皇帝？”公不懂事的儿子捆了起来，直送进宫中，向皇帝亲家请罪。 代宗看见这个场面，不禁哈哈一笑，亲自起身，为小女婿松绑，并向郭子仪说了一句至今令人感叹的话：“不痴不聋，不作家翁。”他宽解郭子仪道：“小儿女们在闺房中几句戏言气话，我们作长辈的，何必当真？又何必去管这种夫妻闲事呢？

Ppt10：:在中国传统文化里，家庭被视为社会的最基本单位，家国同构是儒家文化的核心观点，男性一方面，在皇权统治下要服从官僚体系，失去个性另一方面，在家庭内部，男性家长又拥有至高无上的权力，充满权威。

Ppt11：在公共领域，社会鼓励男性求取公民，封妻荫子，实现“齐家治国平天下”的社会角色，而女性则是相夫教子，作个大门不出，二门不迈的“贤妻良母”。 而若是女性犯了“七出”，男性则可以将其休出家门，这“七出”一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七上恶疾。 对照“七出”，也有“三不去”，是对七出的，一是有所娶无所归，二是与更三年丧，三是前贫贱后富贵。

Ppt12：我们看过对古代女性心理上的残害，我们再来看看对其身体上的残害。缠足：与下放能够社会的女性束胸习俗一起成为男权文化控制、摧残女性身体的证明。（1）为了确定男女有别。儒家伦理重尊卑，因此男女之别是一定要加以明确区分的（2）为了迎合男性的审美标准（3）为了约束女性（4）维护贞操

Ppt13：在北方一些省份，女孩三岁就缠足，成年之后，脚只有三寸大小。男子娶妻不管面部身材长得怎样，先要看看裙下的双脚；结婚拜堂之日，常有小孩去量新娘脚的尺寸，脚的大小，竟成了衡量女性美的首要标准，社会上出现了一种令人难以想象的小脚崇拜狂。

Ppt14：:“好女不嫁二夫”，这是封建社会评价一个女人好与坏的标准，那些突出的“好女人”可以获得的最高奖励是树立贞洁坊。

Ppt15：鲁迅曾有过这样一段话：“所有活着的女子不外三种，一种已经守节，很好，这种人正蒙表彰，不必说了；第二种是不节烈的人或改嫁或忍辱偷生者，

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中国人有一句话“一失足成千古恨”，只好任其羞杀，也不值得说了；关键在于第三种人，是指尚未出嫁，或出嫁了丈夫还在，又未遭到强暴，节烈与否尚不得知的人，这种人才是最要紧的，一经感化，她们便打定主意“如果将来丈夫死了，绝不再嫁，遇到强暴，赶紧自裁。”因此，鲁迅说“节烈的人经过表彰后，自然品格最高，但当圣贤是有条件的，即使立志极高，万一丈夫长寿，天下太平，便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。” 有些女人穷其一生，就是为了得到一块贞洁牌坊，这是何等的悲哀啊。

Ppt16：在当代，出生的婴儿因为性别不同受到迥然不同的待遇，“重男轻女”成为家庭内 部分配资源的潜在规则，这使女性气质中呈现出天然“第二性”的状况。国家人口和计划生育委员会披露，“出生人口性别比”(指每百名出生女婴对应的出生男婴数，国际公认的正常值是105)持续升高已经成为全国性的严重问题。重男轻女的封建传统生育文化、选择性别堕胎，再加上农村社保体系滞后等多种因素，导致我国出生人口性别比持续攀升。照此趋势，15年后，全国将有4000万处于婚育年龄的男子“打光棍”。 所以说，既然现在作为女性我们有了这么好的条件，我们还何必去想穿越呢？

Ppt17：我们组的讲课就到这里，谢谢大家的倾听！

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