苏州虎丘拥翠山庄意境分析

苏州虎丘拥翠山庄意境分析

作者：黄弥儿

来源：《绿色科技》2014年第08期

]摘要：由意境的概念、由来和发展以及古今造园大师的著名论说入手，并通过对若干在园林意境创造上具有代表性的园林作品的意境描述，揭示了中国古典园林意境美的深刻内涵。在此基础上，以苏州虎丘拥翠山庄为研究对象，分别从其位置、地形、布局、借景、问名等方面，运用归纳、演绎、综合等方法，分析和论述了拥翠山庄独有的意境表达、丰富的意境蕴涵和显著的意境效果。

关键词：苏州虎丘；拥翠山庄；意境分析 中图分类号：U986

文献标识码：A文章编号：16749944（2014）0801303 [FL（2K2] 1引言

位于苏州虎丘内，占地面积仅有亩余的拥翠山庄建于清光绪年间，是一座依山而筑、傍泉而建的小小园林。拥翠山庄属于山地园，小巧玲珑、布局紧凑，在一条由南向北狭长且逐层升高的台地上共分为4个层次，进入庄门拾级而上，分别有抱瓮轩、问泉亭、拥翠阁、驾月轩、灵澜精舍、送青簃等建筑。其中，抱瓮轩和灵澜精舍南北对称布置，中部的问泉亭、拥翠阁、月驾轩等东西交错布置，形成前后建筑高低呼应、左右建筑错落有致的格局。

拥翠山庄占地面积虽很小，但能够巧妙利用虎丘的天然坡地，根据山势的起伏高下，通过景素、地势的高低错落、体量大小、虚实相间来加强意境。或在平坦处筑室建屋，或在陡峭处布园置景。盘曲错折的蹬道，精雅别致的小院，峰回路转，曲径通幽，在局促狭窄的空间中营造了富有变化的美感。有“自成天然之趣，不烦人事之工，“虽由人作，宛自天开的意境之美，是苏州古典园林中独有的台地式园林，也是园林中以小见大的典范。 2中国古典园林的意境美

意境于先秦和魏晋而形成，发展于唐宋。唐代诗人王昌龄是诗词“意境的首倡者。在其撰写的《诗格》一书中提出的“三境说“诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境极丽艳秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其实矣。这被认为是最早出现“意境概念的论述。

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此后又有皎然、刘禹锡、司空图等著名诗人先后对“意境的概念和理论作了进一步的深化和丰富。如皎然的“诗缘境发：“夫诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高，取境偏逸，则一首举体便逸。（皎然《诗式》）；刘禹锡的“境生象外：“诗者其文章之蕴邪？义得而言丧，故微而难能；境生于象外，故精而寡和（刘禹锡《董氏武陵集记》）；司空图的“象外之象：“戴容州云‘诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’象外之象，景外之景，岂容易可谈哉？（司空图《与极浦谈诗书》）等。

近代著名学者王国维是古代意境理论的集大成者。王国维大力标举意境并且深入探讨意境的含义[1]。其意境理论是以情和景为核心，强调虚实相生，情景交融：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳口，“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。[2]。他在《人间词乙稿序》中写到：“文学之事，其内可以摅己而外可以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。认为若“不于意境上用力便“无言外之味，弦外之响。

园林意境是文学艺术意境的延伸。中国园林艺术的形成和发展与文学、绘画等相关艺术有着千丝万缕的联系[3]，有“铺在地上的诗与画[4]之喻。著名园林艺术家陈从周说：“文学艺术作品言意境，造园亦言意境。对象不同，表达之方法亦异，故诗有诗境，词有词境，曲有曲境。意境因情景不同而异，其与园林所现意境亦然。园林之诗情画意即诗与画之境界在实际景物中出现之，统名之曰意境。[4]园林教育家孟兆祯在其著作《园衍》中亦认为：“在园林作品中表达出来的意境可以说与文学作品一样，对设计者而言，足以言志抒怀；对游览者而言，自己触景生情。主客观经碰撞后在心灵上产生共鸣效果，在景物以外产生出只可意会不可言传的境界。

追求和创造意境美是中国古典园林的最高审美境界，是中国古典园林的造园思想。“轩楹高爽，窗户虚邻；纳千倾之汪洋，收四时之烂漫。“夜雨芭蕉，似杂鲛人之泣泪；晓风杨柳，若翻蛮女之纤腰。[6]“言意境，讲韵味，表高洁之情操，求弦外之音韵。“以无形之诗情画意，构有形之水石亭台。[4]中国古典园林中，意境蕴涵深广、蕴藉浓郁者比比皆是。天南地北林林种种，各类大小园林绚丽多姿争奇斗艳。以苏州园林为例，如拙政园的“远香堂，网师园的“月到风来亭，退思园的“闹红一舸舫等，都是园林意境创造的名篇佳作，是中国古典园林意境美的典型代表。

远香堂是拙政园中部的中心，面水而筑，其北面有一宽敞广阔的平台，台前池水旷朗清澈，遍植莲荷。每到荷花开放时节，临池坐望田田荷叶，淡淡微风掠过，清香宜人。如是雨中观景，透过濛濛雨丝，看“红衣新浴听“碧玉轻敲，更是发人遐思，妙不可言。远香堂的四周还种有桂、梅、兰等多种花木。花香鸟语，叶绿蝉吟，更添加一份深邃与静谧，正合着那词“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。入香入色，入诗入画。尤其是“远香堂一名取自于宋代周敦颐咏莲中“香远益清的名句，借荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖自喻，表达高洁的思想情操。 苏州网师园是中国古典园林中“以小胜多的典范，有“小园极则的称誉。网师园以水池为中心，绕池一周有小山丛桂轩、濯缨水阁、月到风来亭、看松读画轩、集虚斋、竹外一枝轩、射

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鸭廊等建筑，还栽有桂、松、柏等名贵树种，布局紧凑，小巧玲珑，清秀典雅。月到风来亭位于水池的西侧，踞西岸水涯而建，三面环水，亭东面的柱子上，挂有清代何绍基的竹对“园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。池的周围有廊道可到亭中赏风沐月。“月到风来正是取义于宋代邵雍《清夜吟》的：“月到天心处，风来水面时。新月乍现，月入水中，和风淡淡，涟漪脉脉，画墙摇动，花木倒栽，宛然入画，意境之美耐人寻味。

退思园的闹红一舸舫是一个船舫形建筑，伸臂内抱，突出水池部分由湖石支撑，地坪部分紧贴水面。水在“船下的石隙中流动，如浮于水上。“闹红一舸取自于宋代姜夔的咏荷词《念奴娇》中的“闹红一舸，记来时尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。坐列于船内或站立于船头，闻潺潺水声，沐凉凉雨风，观红红鱼影，听芳芳花香，真有词中“陂塘深处的感觉。舫在中国园林艺术的意境创造中还有其特殊的意义。庄子说“者无所求，饱食而邀游，泛着不系之舟，舫是古代文人隐逸江湖的象征，是“逃世远去江湖之上的情感寄托。 3拥翠绿于一隅小中见大

“小中见大，移步换景是中国园林空间艺术的特色。所谓“小中见大就是园林用地面积虽然有限，景观内涵却十分丰富，令人感受到大自然的千丘万壑、清溪碧潭、风花雪月、光景常新[7]，有“壶中天地、“须弥芥子之义。明代造园家计成说：“园林惟山林最胜，有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平而坦，自成天然之趣，不烦人事之功。拥翠山庄虽无拙政园的典雅、网师园的清新和退思园的精巧，但亦能“坐山势而得大气，以巧构而见玲珑，在有限的空间中，将抱瓮轩、问泉亭、拥翠阁、月驾轩、灵澜精舍、送青簃连接一体，花筑竹砌，松挺石闲，朴素而高雅，曲折见幽静，实为山居敞轩的华章。[6]

拥翠山庄位于虎丘二山门内的西侧，属于山地园，园基呈狭长形，由南向北依山势建成逐层升高的四层台地，总面积仅一亩有余，可谓一隅之地。虎丘山植被茂密，林相丰富。拥翠山庄利用虎丘山自然山坡的高低地势和丰富的植被资源，布景造园，可谓得天独厚。院墙内外，亭阁之间，平台上下，蹬道两旁，散植有樟、杉、松、柏、枫、银杏等古木和竹、茶、梅、桂、樱、兰、石榴等花树达数百种。各种树木花草高矮有致、疏密相间、相得益彰。围墙隐约于树丛间，屋角藏匿在枝叶里，“春花夏荫、秋果冬翠，“草木华滋、好鸟时鸣，凭山眺望，四山蓊蔚，森木交相辉映，内外抱绿拥翠，深得山林之野趣。

拥翠山庄能够以一隅之地创造丰富的景观内涵，诚如《园冶》中所语的“咫尺山林，多方胜景，全在于其布局收拾得体合宜，意境营造匠心独具。山庄的建筑采用中空边实的布置方法，由南向北依山势逐层构筑。从南面的园门进，沿蹬道蜿蜒而上，依次为抱瓮轩、问泉亭、拥翠阁、月驾轩、灵澜精舍、送青簃。主建筑抱瓮轩与灵澜精舍在南北两端作对称布置，中部的问泉亭、拥翠阁和月驾轩在东西两面作不对称布置，利用台地、院墙、山石等分隔，形成前后高低相映、左右俯仰互借，错落有致、繁简适度，富有层次感和立体感的空间。

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“借景入园把园外景物纳入园中的观赏范围，是中国园林“扩大空间创造“小中见大效果最常用的手法[7]。《园冶》中就有“园林巧于因借，精在体宜，“构园无格，借景有因，“夫借景，园林之最要者也等论断。拥翠山庄的每层台地虽然范围不大、面积有限，但由于能够“巧于因地制宜，妙借园外景物，做到“随基势之高下，“得景无拘远近，故空间虽小却毫无局促压抑的感觉。山庄地处虎丘山麓之上云岩古塔之下，仰可眺古塔的高峻巍峨，俯可览山麓的簇绿丛翠，而且还可以随着蹬道方向和地势高低的变化，切换不同的视景点和视景角度，获得移步换景的效果。