论中国古典诗词中的 ‘‘ 樱桃 ，， 。钱迎盈 摘 要：在中国古典诗词中，樱桃是一种出现频率较高的植物。通过对此类作品的研究，可以看出樱桃在古代不 仅涉及宴请宾客、宗庙祭祀等社会风俗，更是一种重要的丈学意象。在古典诗词中，樱桃具有临别抒情、借喻女 子、感慨时光等重要作用，从中可以窥见中国传统丈化的一隅 关键词：樱桃古诗词社会风俗丈学意象 （－－）借花怀人 借花怀人是古代诗词中一种常见的手法。花朵绽放， 却已是物是人非，曾经的人早已不在身旁。于是，赏花与 怀人便联系在了一起。而在春季盛开的樱桃花，自然而然 地就成为人们借景伤怀的对象。 白居易在《题东楼前李使君所种樱桃花》中写道： “身入青云无见日，手栽红树又逢春。唯留花向楼前著， 故故抛愁与后人。”无疑，这首诗中的“红树”便是指樱 桃树，是友人李使君亲手种下的。枯木逢春、盛樱开放， 却不见当年的栽树人。而这栽树之人，已经身入青云、难 以相见。偏偏留下盛开的樱桃花还在这里，让故地重游的 人不得不想起旧日时光，勾起一阵阵回忆，令人心中郁结 难捱。白居易借用逢春绽蕾的樱桃花表达了故友之思，是 借花怀人的佳作。 元稹的《樱桃花》则别有一番风味：“樱桃花，一枝 两枝干万朵。花砖曾立摘花人，牵破罗裙红似火。”开头 便开门见山地写出樱桃花盛放时的灿烂绚丽，一枝两枝便 盛开千万朵，体现出樱桃花繁茂的特征，雅静的樱桃花也 有了一种热闹、绚烂的爆发之势。第三句则睹物思人，由 辉煌娇妍的樱桃花联想到亭亭玉立、美丽可爱的捅花人。 而这摘花人虽然如樱桃花一般美艳可人，却也只是“曾 立”，如今她身在何处已不得而知，只剩这一树恢弘的樱 桃花还在原处。满树盛开的繁花与远在他方的摘花女子形 成对比，令樱桃花染上热闹之后的凄清。 诗人刘商《杂言同豆卢郎中郭南七里桥哀悼姚仓曹》 也借此表达了生离死别的伤痛，令读者唏嘘。“桥边足离 一…飙 别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。桥下东流 水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。可怜三语 淋漓尽致，游玩之时遇到山樱，突觉此景甚好，又是谁说 掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，花前饮足求仙去。” 空馆野地就无趣呢？这种因山樱而发的简单的感慨，纯粹 经历了死生相隔的别离之苦，诗人内心痛苦郁结，流水东 的赞美与欣赏也总能让人动容。 流、花蕊盛放，循坏往复、年复一年，却唯有那人，永远 都无法相见。 当然，注意到如此美景的自然不止王维，“诗豪”刘 禹锡也曾在《和乐天宴李周美中丞宅池上赏樱桃花》中写 另外还有许多作品中也体现了樱桃花在借花怀人上的 到： “樱桃千万枝，照耀如雪天。……同此赏芳月，几人 作用，如王维在《送钱少府还蓝田》中所写的“每候山樱 有华筵。杯行勿遽辞，好醉逸三年。”仲春芳月，与友人 发，时同海燕归”等。 同道赏樱桃花实在是件使人心情愉悦的事，千万枝樱桃花 所带来的震撼也使春色更为赏心悦目。 这种通过赞美樱桃花之美感叹春色的诗作较多，例如 （二）感慨身世 古诗词常借物抒怀，诗人常常触景伤情，联想到自己 的身世际遇，感慨万千。樱桃花于春日盛放，红花恢弘、 覆满枝头，然而人生无常、世态炎凉，俯首间苦涩之感油 然而生。 李商隐在《樱桃花下》中写道：“流莺舞蝶两相欺， 不取花芳正结时。他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。” 樱桃花开放最盛时，流莺舞蝶却没有如约而至，空留一树 繁华。正如诗人的际遇，在人生最美好的时候，才华横溢 而无人赏识。李商隐一生仕途坎坷不得志，见到此情此景 难免有所感怀，于是便将感情寄寓在鲜明的意象上，通过 诗歌来排遣心中的愤懑与郁闷。樱桃花开风华无人赏，暗 喻了诗人生不逢时、怀才不遇，白白耽误了大好嘉年。李 商隐借樱桃花表达仕途困顿的愤懑，达到了形象鲜明与寓 意深刻的统一。 白居易也曾在《同诸客携酒早看樱桃花》中一抒忧 愤之情。“晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪 压枝柯。天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟 如何。”首联和颔联描写了樱桃花初开，作者便和友人相 约赏花。酒香醇厚，樱桃花如红色雪花压在枝头，人生乐 事也不过如此。然而接着便笔锋一转，感慨人生无常。阴 晴不定的天气，就如世事变幻的一生。“天色”既是指气 候，也暗指了政治变幻。“停杯替花语”实则是作者借花 来表达自己仕途困顿，遭际落拓。这首诗借赏花抒发忧愤 之情，感慨身世，是借物抒怀的典型代表。 （三）赞美春色 相对于借花怀人和感慨身世来说，赞美春色则是无数 作者借樱桃花而做的一种更为简单纯粹的表达。因为樱桃 花开放于四、五月万物复苏的仲春季，这是一个适合游玩 观赏的季节，诗兴大发多半在游玩之时，所以惊叹山樱之 美，盛赞大好春色的作品数不胜数。 如王维在《游化感寺》中所写：“抖擞辞贫里，归依 宿化城。绕篱生野蕨，空馆发山樱。”这首出自王维之笔 的诗，读来也确有其独特味道，索有“诗佛”之称的他， 所写的诗更被苏轼评价说： “味摩诘之诗，诗中有画；观 摩诘之画，画中有诗。”而这种感觉在这首诗中也体现得 皮日休的《樱桃花》等等。总之，在古诗中，提到樱桃花 的诗作有许多，每首诗中作者所要表达的情感所要赋予的 含义也各有不同，需要我们细心去体会。也正是这种意象 使古诗词更为光芒万丈，留下了深远持久的影响。 二、樱桃果 相较于樱桃花，更受人欢迎的是樱桃的果实。樱桃果实 饱满、色泽鲜艳、玲珑易０透，模样十分可怜。唐代樱桃已经 很普遍，上自皇宫御苑，下至寺院花圃，均有樱桃园。 樱桃味道鲜美，是颇受古代上层阶级和文人雅士喜爱 的珍馐。唐朝的戴叔伦在《春日早朝应制》中提到： “丹 荔来金阙，朱樱贡玉盘。”可见，樱桃在当时和荔枝一 样，都是只有上流社会才能享用到的。同时，这样的珍果 也被用于宗庙祭祀中。另外，樱桃还有较高的药用价值， 在《本草纲目》《名医别录》《食性本草》等药学著作中 皆有对其医用功效的记载。 正因为樱桃外观可爱、味道甜美，它也成为了古典 文学中的“常客”。通过阅读各种有关樱桃的名句，我们 可以窥见，文人墨客笔下的樱桃在文学上发挥着独特的作 用，寄寓了他们对离别的伤感、对时光流逝的叹惋等丰富 细腻的情感，成为中国古代文学中重要的植物意象。 （一）宴请宾客 在中国古代，樱桃的种植远没有当今普遍，再加上 运输和储存上的困难，使得它成为了珍贵的美食。享用樱 桃在当时是非常奢侈的，只有少数贵族阶层得以品尝。因 此，倘若宴会上设有樱桃将是一件令人欢欣的事。词人辛 弃疾就曾在《菩萨蛮・坐中赋樱桃》中写道： “香浮乳酪玻 璃碗，年年醉里尝新惯”。 唐朝皇帝常以樱桃赐群臣，设“樱桃宴”招待新科进 士，被招待的进士，认为是殊荣。就如晚唐诗人韩惺在《恩 赐樱桃分寄朝士》中写道的：“未许莺偷出汉宫，上林初进 半金笼。蔗浆自透银杯冷，朱实相辉玉碗红”。 在众多写有樱桃的诗词中，自居易的《宴周皓大夫光 福宅・座上作》可谓淋漓尽致地描写出樱桃在宴会上的光 彩：“绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。野人不敢求他 主 兰 善 事，唯借泉声伴醉眠。”一幅ｊ：层人士饮酒作乐、酣然自 唼，樱红鸟竟编。”李峤在《五月奉教作》中写道：“果 足的热闹图景顿时浮现在眼前。而樱桃无疑为宴会增添了 院新樱熟，化庭曙槿芳。欲逃三伏暑，还泛＿卜旬觞。”这 一抹色彩，红樱在盘、举觞饮酒、嘉宾满座，着实足令人 些诗句都描写了樱桃在私人庭院中成熟时的风光，町以见 得樱桃在唐朝时期颇受世人宠爱，作为一种观赏植物被』、’ 身心愉悦，不禁便诗兴大发、把酒吟诵。 义如唐代宰相、文学家权德舆的《酬裴杰秀才新樱 泛种植。 桃》：“新果真琼液，来应宴紫兰。圆疑窃龙颔，色已夺 鸡冠。远火微微辨，残星隐隐看。茂先知味易，曼倩恨偷 难。忍用烹胖骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华 三、文学意象 中国历代文学作品中，植物意象的运用极为普遍， 以草木喻情成为中国文学传统的抒情母题。中国古典文学 门‘。”令诗用热情洋溢的基调描绘出品尝樱桃的愉悦，在 中，植物常被当做抒情对象，草木意象中蕴含了丰厚的内 诗人笔Ｆ，樱桃已不仅是一道珍馐，反而更像一件难得一 涵。夏之放在《文学意象论》中对意象一词的解释是： 遇的艺术品。庸人对樱桃的喜爱，在此诗中可见一斑。 此外，在韩愈的《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃 诗》、陆龟蒙的《和袭美春夕陪崔谏议樱桃园宴》等作品 中，也郜表现了樱桃在宴会时的熠熠光彩。 （ ）宗脯祭卡巳 樱桃作为宗庙之祭的贡品，最早可以在《礼记》中找 到 录。《礼记・月令》中记载“羞以含桃，先荐寝庙”， 其【１＿Ｊ的“含桃”就是指樱桃。樱桃罕有珍贵，色泽红润如 玛瑙，口味多汁而甜美，如此可遇不可求的珍果，普通甲 民百姓 叮轻易享用，而是要先作为贡品用于宗庙祭祀 ｆＪ。 时， 《史记》中也出现了类似的记载： “孝惠帝曾 春出游离寓，叔孙生日： ‘占者有春尝果，方今樱桃孰， 叮献，原陛下出，因取樱桃献宗庙。’乃许之。诸果献由 此兴。”町见，樱桃在宗庙祭祀中发挥的作用由来已久。 如北宋的女词人朱淑真在《樱桃》一诗中写道： “为花结实自殊常，摘下盘中颗颗香。味重不容轻众口， 独于寝庙荐先尝。”这首诗中，除了对樱桃芳香鲜美的描 述，史多地表达出了对它的珍视喜爱，将樱桃作为重要宗 庙礼仪的 部分米对待，是祭拜先祖的佳品。 （一ｉ）庭院观赏 ｌ｝Ｊ罔 代的庭院观赏植物种类繁多，其中，樱桃也有 其一席之地。 每年ｉ 月份，樱桃花如期开放。时至丘六月份， 果实成熟，品莹剔透的红色珍果挂满枝头，亦是一‘道亮 丽的风景，为庭院增添不少情趣。另外，樱桃成熟后还 口ｊ采摘来食用或是入药。因此，樱桃获得了部分上层人 卜的肯崃 唐代诗人自居易描写了众多有关樱桃的作品。如他在 《伤大宅》。ｆＩ所写的： “绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝 摘樱桃，带花移牡丹。”该ｉ＿鲁使极力描绘＝ｒ富贵人家庭院 的华１ｊ『＇『 派。从中我们能够窥见，在庭院中种植樱桃，已 成为当时官宦钇上的高级趣味，以彰显他们的地位。樱桃 甚至吲紫藤、芍药、牡丹一般重要、必不可少。 韦序在《李氏小池亭卜二的》里写道： “花落鱼争 “作品中的‘象’已都不只是客观事物的物理现象，而是 主体的心理现象，是意中之象，渗透了主体的理解、情感 和行动倾向的象”。 樱桃在初春盛放，满树灿烂、一派美好，之后慢慢成 熟，红果玲珑可人，让人心旌摇曳。但旋即，恢弘渐渐走向 糜烂、衰败零落，令人喟然长口义，悲凉之意袭上心头。在众 多的植物意象中，樱桃这…意象虽称不上非常普遍，但却独 树一帜，许多诗词名作都依托樱桃意象来抒发感情。 （一）临别抒情 送别诗在中国古代诗歌中占有较高的地位。在交通 不便、通信不发达的古代，一旦别离便经年难见， 此， 古人重视送别。歌咏别离愁绪，成为了古代诗歌的重要 题。古人常借物抒情、寓情于景，其叶Ｊ，樱桃也成为了 人借以抒发离愁的对象。 唐人项斯曾在《欲别》中写道：“花时人欲别，每Ｈ 醉樱桃。买酒金钱尽，弹筝玉指劳。归期无岁月，窖路有 风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。”友人相聚在树Ｆ，畅 意饮酒、高谈阔论，然而情随事迁，短暂的相会过后便迎 来长久的离别。樱桃依旧红艳、美洒依旧醇香，而友人却 身在天涯、归期难寻，这让人不得不无比伤怀。 清初诗人钱谦益的《吴门存仲送李生还 安》也体 现了浓浓的别离伤感之情： “阑风伏雨暗江城，扶病将愁 起送行。烟月扬州如梦寐，江ＩｌＪ建业又清明。夜乌啼断¨ 前柳，春岛衔残花外樱。尊洒前期君莫忘，药囊我欲傍余 生。”诗人拖着病躯，在风雨连绵的仲春起身送别，杨柳 依依、樱桃靡靡，一樽清酒寄托他对后辈的尢尽期许，ｌ无 奈他Ｅ１己已年老多病，余生却只能和苫味之药度过。迟暮 老者在送别之际的悲凉之情，跃然纸上。 可见，樱桃虽然精巧可爱，但在特定的场景中，它 依然可以勾起人的伤感悲情，成为送别诗中寄寓别离愁 意的对象。 （二）借喻女子 以植物来比喻人，是古典史学中常用的方法。不同的植 物有其不同特征，被文人赋予了各种不同的个性和秉性。 文 现今，当我们形容美丽的女性时，常用“樱桃小口”一 词。事实上，这一词汇有很长的渊源。在中国古典文学中， 以樱桃来借喻女子，尤其是指女子的双唇，是非常常见的。 另外，还有许多诗词都以樱桃的生长成熟暗示了时 间。例如，韦庄在《思归》中写道：“红垂野岸樱还熟， 绿染回汀草又芳。”自居易《三月三十日作》：“今朝三 樱桃小巧别致，成熟时直径只有约一公分，且呈精致 月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。”等。的球形，惹人喜爱。而在古人的审美中，女子的嘴唇倘若 同时，由于樱桃和春笋都在农历三月上市，所以，古 小巧而红润，则为美丽。因此，古代女子的妆容中，就有 人以“樱笋”（或“樱笋时”）来指代阳春三月，并由此 “点绛唇”这一说法，将嘴唇中间涂上一抹圆形的红色， 引申“樱笋年光”一词。唐代郑谷《自贻》诗云：“恨抛 如樱桃般小巧可爱。所以，形容一个女子美丽动人时，常 水国荷蓑雨，贫过长安樱笋时。”范成大的《西江月》： 用“樱唇”来形容。 例如，宋代诗人白玉蟾所写的：“梅花体态香凝雪， 杨柳腰肢瘦怯风。螺髻双鬟堆浅翠，樱唇一点弄娇红。” 这四句话，体现了当时古人对女子外貌的审美要求，而 “樱桃小口”就是其中之一。宋代赵福元的《鹧鸪天》中 写道：“裙曳湘波六幅缣。风流体段总无嫌。歌翻檀口朱 缨小，拍弄红牙玉笋纤。”将女子的双唇喻作朱樱，芊芊 之手喻作玉笋，一个动人美艳的女子形象自然而然地浮 现于眼前。而吴礼之则在《雨中花》里写道： ‘‘ 湘裙霞 袖，杏脸樱唇。眉扫春山淡淡，眼裁秋水盈盈。便如何忘 得，温柔情态，恬静天真。”以及纳兰性德的《眼儿媚・咏 红姑娘》： “骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干。霞绡裹处， 樱唇微绽，棘羯红殷。”这些作品中，都直接写到了“樱 唇”，女子的嘴唇已和“樱桃”难分难舍，在文学中具有 自然而然的联系。 王之道在《西江月・赏梅》中道： “酒面初潮蚁绿，歌 唇半启樱红。冰肌绰约月朦胧，仿佛暗香浮动。”虽然没 有直接写“樱唇”二字，但也以樱桃借喻了双唇。女子轻 声吟唱、双唇微启的美丽仪态被刻画得形象生动。 （三）感慨时光 在我国古代，衡量四季变化、时光流逝的一个重要标 志就是植物。无论是农作物还是果树、观赏植物，它们的 兴荣枯败都预示着时间的流转。 而樱桃在春末夏初时成熟，之后便很快零落殆尽。于 是，它也成了文人笔下季节变幻、时间流逝的象征。 南唐后主李煜在《临江仙》中写道： “樱桃落尽春归 去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮 烟垂。”在这里，樱桃的零落不仅暗示了春天逝去，更烘 托出了一种寂寥伤感的气氛，为全词奠定了感情基调。春 归的惆怅无奈与樱桃落尽完美融合在了一起。 宋代词人蒋捷的《一剪梅・舟过吴江》中有一名句： “流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”这首词，也 同样表达了伤春的情绪。时光匆匆向前、不舍昼夜，流逝 的速度让人措手不及，不知所措的人们就像被时间抛在了 身后。在季节的无尽变化中，樱桃红熟，芭蕉染绿，春天 就这样悄然逝去。 “樱笋园林绿暗，槐榆院落清和，年年高会引笙歌，戏彩 人随燕贺。”以及清代陈维崧《丁香结・咏竹茹》词： “樱 笋年光，饧箫节候。”等作品中，都出现了以“樱笋”指 代农历三月春天的情况。 “樱桃”在中国古典文学中承载着极为丰富的意蕴，表 达了许多复杂的情感。随着文学的进步和文人的创新，它在 更多的地方得到运用，所包含的意味并不止以上所陈述的内 容，而是会不断地丰富发展，变得越来越具有光彩。 参考文献： ［１】黄钧等．全唐诗［Ｍ．长沙：岳麓书社，１９９８Ｍ］． ［２】唐圭璋．全宋词（Ｍ］．北京：中华书局，１９６５． ［３】林尹．周礼今注今译［Ｍ］．台北：商务印书馆，１９７２． ［４］朱彝尊．明诗综［Ｍ】．北京：中华书局，２００７． ［５】潘富俊．草木缘情中国古典文学中的植物世界【Ｍ】．北京：商务 印书馆，２０１６． ［６］夏之放．文学意象论［Ｍ】．汕头：汕头大学出版社，１９９３． ［７］《清代诗文集汇编》编纂委员会．清代诗文集汇编［脚．上海：上 海古籍出版社，２０１０． （钱迎盈 浙江宁波 宁波大学人文与传媒学院 ３１５２１１）
