思想撒野

思 想 撒 野

观念力——观念就是总开关

身实际，要对观念转变进行量化，以便为行动确立靶子。

观念转变不能停留在口号 ，而应落实在行动中。在行动之前，要结合行业特点，结合自观念也是自欺欺人一产力，观念又是总开关，观念正确等于成功的一半。观念的转变，就是人生的突破；观念的转变，就是企业的突破。

半瓶子水，一个人说“半瓶子是满的”，另一个人说“半瓶子是空的”。两人的观念截然不同，这会导致不同的行动。

着眼点不同，人的境界层次也不同。有的人着眼人，有的人着眼物，由于着眼人者立意高，着眼物着立 意低，因此，前者能够实现龙行一步，而后者往往要鳖爬八年。

人生追求不应追求躯体的不死，而应追求思想的不死、精神的不死。古今中外躯体不死的人没见过，相反，思想的不死、精神的不死却大有人在。

人要过三种生活：肉体生活、社会生活、心灵生活。低品位的人往往醉心于肉体生活，追逐物质层面的享受，高品位的人往往醉心于心灵生活，追逐精神层面的享受。肉体生活是低层的享受，是在放纵人的兽性，心灵生活是高层次的享受，是在彰显人的神性。

做人要简单、要单纯，不要太工于心计，因为结果往往是聪明反被聪明误，搬起石头砸自己的脚。人算不如天算，天算是什么？其实，天算就是不算。

要想做一个对社会、对家庭、对别人负责任的人，首先要做一个对自己负责任的人。如果对自己的身体不负责任，对自己的生命不负责任，喝起酒来没个完，因酒精中毒到马克思那里报到了，那么，你如何对别人、对家庭负责任。要知道，一家三口如同一张三条腿的桌子，缺了哪一条腿都会使这张桌子失去平衡，使这个家庭万劫不复。

超越别人不叫超越，超越自己才是真正的超越，因为人最大的敌人不是别人而是自己，最难战胜的还是自己。因此，自己要学会当自己的老师，自己要学会当自己的医生。

天有三宝，日月星；地有三宝，水火风；人有三宝，精气神。用同志的话讲：“一个人能力有大小，但只要有这点精神就是好同志。”

观念的形成是一个缓慢的过程，因此，观念的转变也是一个漫长的过程，那种企图一夜之间使人们都转变观念的想法是不切实际的。

思想就是为思想松绑。一些从年代走来的人所以至今仍心有余悸，行为猥琐，语言谨慎，是因为他在用昨天思考今天，而不是用今天思考今天，更不是用明天思考今天，其实，今天已不是昨天，明天更不是今天。（俗话讲“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。可思想松绑需要勇气，不是一件容易的事）

要做自然鸟，不做宠中鸟。笼中鸟的悲哀在于把自己的命运交给了主人。自己不能主宰自己的命运，年轻漂亮声音好听时，有吃有喝；一旦失去资本，要么被宰杀，要么被抛弃。自然鸟则不用看任何人的脸色，凭自己的本事生存，因而也比笼中鸟更具生命力，也更能活出自我。（联想起欧阳修的《画眉鸟》“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼”）。

幸福是什么？幸福是一种感觉，是一种心理体验，并不是说钱多、官大、享受物质生活多就幸福，钱少、官小、享受物质生活少就不幸福。其实，钱多有钱多的烦恼，官大有官大的烦恼，而无钱无官的平民百姓也能自得其乐。

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英国《太阳报》曾以“这个世界谁最快乐”为题，进行过一次有奖征答比赛。从应征的8万封来信中评出四个最佳答案：

1、作品刚刚完成，吹着口哨欣赏自己作品的艺术家；2、正在用沙子筑城堡的儿童；3、为婴儿洗澡的母亲；4、千辛万苦开刀后，终于挽救了危难病人的医生。

心理作用很重要，正所谓“心魔即魔，心佛即佛”。天国应在我们心中，地狱也在我们心中。如果我们心中有座坟，并且常怀愤愤之心，皇宫大殿也会变成地狱；如果我们心中有一轮红日，常怀感激之心，茅草小屋也会变成天堂。

有“开”才有“发”，一个开放的系统才能发，一个封闭的系统不能发，因此，无论是经营企业还是经营人生都要设法使自己处在一个开放的系统中。

不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。有什么样的心情就会有什么样的生活。因为心即可以构筑健康，也可以构筑灾难。

人们的一切不幸其制造者不是别人，他们自己才是不幸的真正制造者，因为他把潜意识心智所接受的消极观念转化为了有形的对等物。

当官为什么？不是“当官不发财，请我都不来”，而是为了自我实现，为了让更多的人尊敬爱戴，为了体现自身的人生价值，为了心灵的愉悦。反之，如果为了享受物质生活，劝您最好去经商，而不要当官。

人们对一些领导这样画像：上午围着轮子转，下午围着盘子转，晚上围着裙子转。 正确之外还有正确，高人之外还有高人，因此，我们要不断寻觅正确之外的正确，不断寻觅高人之外的高人，从而，使自己立于事业之巅。

人活着不仅要活出数量，更要活出质量。“好死不如赖活着”就是在追求数量，“过把瘾就死”就是在追求质量。传统人追求数量，现代人追求质量。（我赞成追求生活质量，但不同意“过把瘾就死，”一个成熟的人似乎不应该如此。）

透支身体如投资身体。如果说，有什么可以犯错的话，那么，身体是不能犯错的。因为身体对于人只有一次，它不会给你改正错误的机会，而且身体是事业的本钱，没有身体一切皆体。

身体是“1”，事业、金钱、地位、职称、家庭等等一切的一切都是“1”后面的“0”，有了“1”，后面的“0”越多越好；没有“1”，后面的“0”统统归零，也没有任何意义。

观念力——观念能力决定事业成败

理念是看不见的，却是不可忽视的，理念差之毫厘，行为谬以千里。无论是一个国家、一个政党、一个企业、一个组织、一个家庭，还是一个个人，要想发展，都要有一个贯穿始终的理念。一方面制定正确的理念很重要，另一方面对理念的细化、管理、执行更为重要。 在理念的制定以及理念的管理方面，康百万进行了十分有益的尝试，并为我们做出了很好的榜样。

常言道“富不过三代”，但它却富了十二代，实属不易。这偶然的背后又有必然，这恐怕应该归功于它的理念以及对理念的管理。

那么，康百万庄园的治家理念是什么？是“留余”。“留余”理念体现的是中庸文化，也就是说做任何事情都不要走极端，因为乐至极则生悲，言至极则生满，欲至极则生贪，食至极则生胀，性至极则生疾，至极之事物皆有损无益。

中国有三大匾：正大光明匾、山海关匾、留余匾。我认为，这三大匾中虽然留余匾知名度低，但它最有内涵，对人最有教益。我把它概括为“有三好”分别是内容好、形式好、位置

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好。

首先是内容好。具体内容是：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙”。最后进一步强调“若辈知昌家之道科？留余忌尽而已。”翻译成今天的话是：“留有余地，不把技巧使尽以还给造物主；留有余地，不把俸禄得尽以还给朝廷；留有余地，不把财物占尽以还给老百姓；留有余地，不把福分享尽以留给后代子孙”。“你们这些后辈知道发家之道吗？那就是凡事留有余地，不做尽做绝罢了”。

其次是形式好。留余匾不同于一般的长方形样式，它创造性地把上下边线由直线变为流水线，左上角有一个缺口，右下角也有一缺口，形成一个对角呼应，上留的缺口寓意是“上对皇天留余、对朝廷留余”，下留的缺口寓意是“下对百姓留余、对子孙留余”，形式与内容相得益彰，达到完美的统一。另一方面，这种形式给人的感觉好像是一面迎风招展的旗帜，号召族人要世世代代高举起这面旗帜；它又好像是一本展开的书卷，号召族人要加强读书。真可谓匠心独运，不由人不拍案叫绝！

这三是位置好。它被悬挂在上房屋的正，并且在匾的左右两边分别写有“耜耕三省（豫鲁、陕）当思创业维艰，船行六河（洛河、黄河、泾河、运河、渭河、沂河）须防不世风浪”，以作为映衬，借以提醒族人及后人，不要被暂时的胜利冲昏头脑，要保持戒骄戒躁的作风，借以影响他们的思维方式和行为方式，借以对他们形成正向的心理暗示。

为了进一步细化和体现留余的指导思想，康百万庄园或者是在门框上，或者在门墩上，或者是在门楣上体现以下内容：

“知所止”释意：遇事知止，知道满足，不要贪得无厌。

“出畏止、入惧之”释意：无论是出外还是进入家门都要谨慎从事，考虑周全。

“行道有福克勤有继，居安思危在约思纯。”释意：学以致用才是有福，能勤劳才有发展。在安全时要考虑到危险，贫困之时要想到大好形势。

“居贵敬，行贵简”释意：身居独处时要注意修身养性，严肃认真，待人接物要直率诚信，识大体，不烦琐。

“处世无他莫若为善，传家有道还是读书”在此对联下面的门墩上分别刻有子女孝敬老人的形象和学生求师学艺的形象。

“见义则为锄其德色，当仁不让养此心苗”释意：见义则为除去自得神色，当仁不让培养好思想苗头。

“不留余地的狼”：有一天，狼发现山脚下有个洞，各种动物由此通过。狼非常高兴，它想，守住山洞就要以捕获到各种猎物。于是，它堵上山洞的另一端，单等动物们来送死。

第一天，来了一只羊。狼追上前去，山前拼命地逃。突然，羊找到一个可以逃生的小偏洞，从小洞仓皇逃窜。狼气急败坏地赌上那个小洞，心想，再也不会功败垂成了吧？

第二天，来了一只兔子。狼奋力追捕，结果，兔子从洞侧面的更小一点的洞口逃生。于是，狼把类似大小的洞全堵上。狼心想，这下万元一失，别说羊、兔子，就边鸡、鸭等小动物也都跑不了。

第三天，来了一只松鼠。狼飞奔过去，追得松鼠上窜下跳。最终松鼠人洞顶上的一个通道跑掉。狼非常气愤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟窿，把整个山洞堵得水泄不通。狼对自己的措施非常得意。第四天，来了一只老虎。狼吓坏了，拔腿就跑。老虎穷追不舍。狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法跑脱，最终，被老虎吃掉。

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对这一案例，各界人士说法不一。

哲学家说：绝对化意识着谬误；宗教学家说：堵塞别人生路意味着断自己的退路；环境学家说：破坏原生态及其平衡者必自食其果；经济学家说：预算和计划都要留有余地；军事家说：除非你是百兽之王，否则，别想占有整个森林；法学家说：凡规则皆有例外，恶法非法；农民说：不留种子就绝种绝收。

人生“减经营”

没有经营的人生，只能是苍白的人生、失败的人生。人生经营——说白了，它不过就是加减法，实践的是加什么、减什么的问题。

生活中的人们由于受小农意识的影响，错误地认为人生就是加法，加得越多越好，排斥减法。其实，加与减的关系是，要想会加，必须会减，会减就是会加。南怀瑾在《易经杂说》中说：“宇宙间的一切道理，都是一加一减，非常简单”。倒空你的心灵，这是最大的减；在空的同时你会发现对事物的了解和看法有了质的飞跃，这是最大的加。减去羁绊，就会获得自由；减去痛苦，就会获得快乐；减去沉重，就会获得轻松；减去欲望，就会获得淡泊。束缚越少，发展的空间就越大，减法也是加法，懂得了其中的规律，你的天空就会广阔许多。

何谓“空灵”？有空才有灵，无空何来灵。空就是“无为”，只有无为，才能无不为；空就是“不争”，只有不争，天下莫能与之争；空就是“无执”，只有无执，才能从容应对；空就是“放得下”；空就是“难得糊涂”；空就是舍得的“舍”。空如同书画中的无墨之墨，空如同音乐中的无声之声。无论是佛教的“空”，还是道家的“无”，其实都是“有”，是“大有”，是减经营的必然结果。

易经有三易：简易、不易、变易。把复杂问题简单化就是减，学会放弃就是减。“四十岁以前要争取机会，四十岁以后要放弃机会。”这句话充满着人生的智慧，充满关辩证法思想，尤其后半句话，是倡导人们要在不惑之年学会用行动去实践减。

只有简化生活，才能丰富思想；如果丰富生活，必然要以简单思想为代价。其原因在于人的时间与精力是一个常数，并且是一个极其有限的常数。人生几十年，三分之一的时间用于睡觉，三分之一的时间用于生活，实际用于学习、提高自己的时间太少太少。要早成才，就要有所选择、有所放弃。佛学浩繁，其精髓在于“舍得”二字，特别是“舍”。释迦牟尼就是“舍”的典范，他不惜舍江山，舍娇妻，舍别人唯恐得不到的东西，以换取悟道成才，拯救人类的灵魂。有道是“大舍大得，小舍小得，不舍不得”，然而，本该无为的事，一些人却太多的有为，把大量时间和精力用在“我今天穿什么好”这类琐事上，侵占了最应有为的时间和精力，这就是普通人与成功者最大的差异。为什么说“女人头发长见识短”？因为传统女人忙日常生活的时间太多，开门看世界的时间太少，思考问题太少。其实，见识与性别无关，与头发的长短也无关。如果田人整天忙于日常生活，不给思考以时间，那么，恐怕就不是“女人头发长见识短”，而是“男人头发短见识也短”了。

无论是刘禹锡《陋室铭》中所描绘的“苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁”，还是孔子在《论语》中所倡导的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回亦不改其乐”，实质上都含有丰富精神生活，简化物质生活的意趣。

然而，在这发狂、发烧、发疯、发癫的时代，世人薄素，美味令人多食，美色令人多欲，美物令人多贪，美官令人多求……人们大多成了物质贪欲有俘虏。心头的种种焦虑使现代人惶惶不可终日，情感上的种种冲突使他们顾此失彼，经济上的不安全使们他寝食不安，政治上的疑惧和愤世嫉俗使他们无所适从。为了满足他们极其旺盛的物欲，于是，他们就要忙，

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就要加。据有关资料，养活一个现代人，其耗费的自然资源往往是一个传统人的几倍，美国人是全世界耗能最多的，一个美国人耗能是传统人的30倍。

如果你问生活在当今社会的人们，你忙吗？十有会回答很忙，你若再追问，你都忙些什么？你忙的工作中哪些是有意义的？哪些是无意义的？十有会答不出来，或者答不好。因为他们是在瞎忙，他们是在跟着感觉走，他们是在制造麻烦又解决麻烦的毫无意义的循环中兜圈圈儿。科利华总裁宋朝弟说：“我把这个社会上的人和事主要归纳为两种，一种是深刻的简单，一种是复杂的肤浅。什么叫忙？“忙”这个汉字是左右结构，其左边是一个竖心旁，也可以说是把心字竖着写，还可以说是一个“心”字，其右边是一个“亡”字，“亡”又当“丢”讲，左右两边一结合就可以解释为“把心丢了就叫忙”。对于人来说，精神享受高于物质享受，况且，追求物质享受不仅容易把人引向歧途，而且还会造成对自然资源的空前浩劫，同时也地引起自然对人类的报复。去年，非典大流行就是人们为了享受所谓的口福，食用果子狸而种下的恶果。所以，减什么？关键要减物欲、减俗务。”

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沟通力——给人爱的理由

很久很久以前，人们萌生了一个伟大的想法，希望能够搭建一座天梯登天，所有的人从四面八方赶来，为了这个伟大的想法集合在一起，不分昼夜地努力干活。上帝看到这一切之后十分生气，他无法容忍人们力求登天。从这一天开始，他就搞乱人们的语言，原本大家都使用一种语言，突然变成各种各样的语言，彼此根本无法沟通和交流，自然也无法协同合作，搭建天梯登上天堂的愿望就此宣告破产。

没有传播，没有沟通，就不可能有同心同德的联合，而没有人类的联合，就不可能成就人类的伟大事业。

人要生存，必须要生产，要生产，必须追求协调效率，要达到协调效率，就必须相互交流沟通。互动吧——沟通！

什么是地狱？地狱就是各顾各，什么是天堂？天堂就是为大家。人生最大的智慧就是爱，是爱别人而不是爱自己。

性格即命运，阳光性格是人生的一大财富，因为具有阳光性格的人就会有阳光人生，就会有阳光般的事业。

现代社会地球在缩小，舌头在延长。一个人能否成功，越来越取决于传播沟通能力的大小。成功的口语传播往往是用最平实的语言说出不平实的东西，而不是相反。

人格的缺陷必然会带来事业的缺撼，您所以事业做不大，那是因为您人格上有缺陷。因此，欲成就一番事业就必须先修练自己的人格。

人气指数来自于人格魅力，人格魅力首先表现为高尚的人格，其次表现为出众的才华，第三表现为风趣干练的沟通。要百分之九十九做人，百分之一做事。

无论做人还是做事都要遵守“人得财轻”这一原则，即要先盯住别人的事业，而不是先盯住别人的钱包儿。

做人要透明，透明的人往往是真实而全面地反映自己，不仅暴露自己的闪光面，而且还敢于并善于暴露自己的阴暗面。

例：“缺山珍少海味就是便宜，无名菜非正宗图个方便。”这家餐馆采取了用暴露劣势来赢得食客，反倒显得比其他餐馆“实在”。这家餐馆反其道而行之。却让人感到特别实在，因而“反”的十分成功。

人人都希望自己是个“圆人”，其实这是徒劳的，明智的做法是先做“半人”，然后像找对象一样再去寻找你的另一半，让别人成为你的分身。

让别人为您做好事的欲望需要点燃、需要激发，那就是不要忘记别人已经为您做过的好事，并且在人前人后还要经常讲。

人们一切冲突的原点都在于没能很好地进行角色对调，如果站在对方的角度想，冲突就少了一半；如果完全变成了对方，无人我之分，就完一没有冲突了。

做人要设法经营“五个好”：自己有个好身体，家里有个好老波，上面有个好领导，单位有批好弟兄，外面有帮好朋友。

不要看不起任何人，尤其不要看不起年轻人。你所以看不起对方，是因为你在拿你的优点和对方的不足相比，在拿你的今天与对方的今天相比，事物是发展的，你今天能行不等于明天能行，对方今天不行不等于明天还不行。

人有五个年龄，分别是：实际年龄、相貌年龄、社会年龄、心理年龄、生理年龄。我认为，对人们最有现实意义的年龄是社会年龄和心理年龄。我认为，对人们最有现实意义的年

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龄是社会年龄和心理年龄，尤其是心理年龄，对于心理年龄年轻者他会永远年轻，他会有二到三次青春期。

“感情用事”是感情压倒理智的产物，它的收获是后悔，心理学称其为儿童型：“事用感情”是理智压倒感情，并拿感情做武器的产物，它的收获是成功，心理学称其为成人型，如刘备的“哭”和曹操的“笑”都是事用感情的经典。

人贵有自知之明，企业也贵有自知之明，一定要对自己有正确的估计，切不可犯蛇吞大象的盲动错误。要知道，意欲从事超过自己能力以外的事情是恶劣的虚伪。

相关链接：蚂蚁与大象风流了一晚上，第二天大象得非典死了。蚂蚁需要掩埋大象，他一边挖坑一边骂道：“老子跟你风流一晚上，却得为你挖一辈子的坑。”

“好事多磨”，即只要是好事都要经过一番痛苦的折磨，否则就不是好事，就有可能是罩着好事外衣的陷阱。所以，凡是好事，一定要有困难的心理准备，侥幸心理、投机心理要不得。

理解万岁！但是，理解的前提是沟通，事作的前提还是沟通，没有沟通，就不会有理解与合作。沟通是双向的，而不是单向的。单向的传播往往不能产生令人满意的结果。

人际交往要有投资理念，尤其对那些年轻人，或潜力较大发展空间较大的人，无数实践表明，投资产品不如投资人。

人际交往不能不现实，但也不能太现实，要着眼未来，要有未来眼光。今天的负值朋友，明天也许是超值朋友。

人际交往是有成本的，现代社会人们的交际成本不是越来越少，而是越来越多。交际成本不仅包括资金成本、物质成本，而且还包括时间成本、智力成本。

人际交往的实践表明：凡勇于扩大自己我开放度的，都能赢得对方坦诚相见的回应，都有一大批朋友；如果把自己装在套子中，自我封闭，而乞求对方与你的坦诚相见，那只能是痴人说梦。

人际关系的处理应设法变自我意识中心为他人意识中心。自我意识中心者往往把别人当成自己的附庸、配角，用自己的感觉代替别人的感觉，强迫别人为自己的感情买单，满足自己的需要，这将使别人的情感受到极大的伤害，从而造成人际关系的紧张。

成功的传播一定要学会“引火烧身”，即要做到三结合：结合自己、结合听众、结合社会现实。否则，难以引起受众的共鸣和关注。

小聪明太多，就不会有大聪明，只有做到小糊涂，才可能有大精明。爱占小便宜的人往往吃大亏，相反，爱吃小亏的人往往是别人的钱袋的主人。

脸皮薄、不好意思是人际交往的一大障碍，它严重影响到交往的广度。人际交往尤其是与陌生人交往一定要脸皮厚，当然，这个厚不是厚颜无耻的厚，它是“大方”的代名词。

时间也是钱，然而，国人对时间是慷慨的，对物资却是吝啬的，表现在：宁肯把价值100元的精力耗在只值一角钱的小事上也在所不惜。

情商高的男人往往表现在心细上，心细起来就连女人也犹恐不及，他有一颗关心别人、休贴别人的心。面对其无微不至的关心体贴，不由你不为之感动，进而成为其感情的俘虏。

相关链接：嘴上要赞美，耳朵要聆听，脸上挂微笑，仪表常端正，眼中要有活，手中忙得勤，脑中有他人，心里有热诚，善于用足情，时常做沟通，如此高情商，人人笑面迎。 人缘关系好者往往是放在别人，缩小自我，从而博得别人的欢心。人的毛病往往认为世界上我最聪明、最厉害，别人都不如自己，别人都是傻瓜，看重自己，看轻别人，即“下眼看人”。

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做人就是要做到人人喜欢你，做事就是要做到人人需要你，人人喜欢你，你才能入群，人人需要你，你才能被社会所用。

人际关系的处理要学会放人情债，放得越多越好，而且还不要急于收回。什么最难还？人情债最难还，因为人最不愿欠别人的人情。做人总是想着占别人的便宜，不如让人总想着还欠你的人情要好。

年长看年轻人不顺眼，这不说明别的，只说明自己已经落伍了。历史的经验一再证明：年轻人永远是对的，他代表着时代的新潮流。老年人是过去时，中年人是现在时，青年人是未来时。

送礼是门艺术，礼品不仅可以是物质的，而且还可以是精神的、文化的、智慧的，收礼人的层次越高越看重后者。当年诸葛亮送给刘备的见面礼不就是《隆中对》吗？

人们送礼中有一盲点，那就是求人办事时才知道送礼，平时却不知道，正所谓“平时不烧香，急来抱佛脚”，给人一种相互利用或者是在做交易的感觉。其实，送礼应注意时间差，应注意时间的选择，应选在平时，而不是当时。

“忠言”对于被说者具有借鉴作用，被说者可以借助于这面镜子发现自身的不足，修正自己，提高自我；对于说话者也要讲究说话的艺术，在公开场合要说对方喜欢听的真话，在私下场合要说对方不喜欢听的真话。

真正的说话不是在用嘴说，而是在用心说，意深感人深，意浅感人浅。真正的说话不在“量”而在“质”，它是内在学识修养的外在表现。

一有问题就从别人身上找原因的人是有病之人。要学会用放大镜看别人的优点，用显微镜看自己的不足，更要知道改变自己易于改变别人。

什么样的朋友不能交？那些舍得为歌舞厅的女人花钱，而不舍得为朋友花钱的人不能交。因为这样的人太过于自私，享乐主义严重，很少有爱心、很少会顾及别人的死活。

对于自我感觉良好的人，不能一味附和，使其养成坏毛病，进而增加人际交往的难度。正确的做法是：首先要设法找到其软肋，然后打击其自信，使其就范。

信息爆炸的时代，人们宁愿听到有个性的谎言，也不愿听到无个性的真理。因此，有效的信息传播应该是抢占受众的眼球，体现新、奇、特，要的是一刹那触电的感觉，是“哇”的第一声尖叫。

相关链接：爱情荤话一则：您的眼睛眨一下，我昏死过去；你的眼睛再眨一下，我又活了过来；您的眼睛不停的眨来眨去，于是我便死去活来。

做人要自信，不可自卑或者自负。自信就是对自己有信心，自卑就是自己看不起自己，自负就是自我意识膨胀。这 些统统涉及到自我评价，自我评价的依据就是别人的反应，而不是自我感觉。

伟大的才能就是了解别人身上的伟大。人都有自重感，赞美对方并给对方以崇高，就是在满足对方的自重感。

交友要设法交往更高一级的朋友，但是，需要注意的是，交往更高一级的朋友不是为了炫耀，不是为了给自己贴标签，而是为了学习提高。

社会上不说谎话的人恐怕没有，有的是假话真说，有的是真话假说，问题是有些人说的不是害人的谎话，有些人说的是害人的谎话。前者是“美丽的谎言”，后者是骗人的鬼话，前者有利于融洽人际关系，后者往往恶化人际交往。

在中国做人，要看透不说透，千万不要看透也说透，或者没有看透就想说透。不过也有例外情况，如：做为一个人民教师，就必须看透也说透，而且要千方百计地说透，因为这是

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教师的天职。

相关链接：“人所共欲而不言，言者乃大傻也”。在《三国演义》中杨修聪明过人，看透也说透，而荀攸则看透不说透，其结果是：杨修落了个身首异处的下场，荀攸得到重用。曹操盛赞荀攸：外愚内智，外怯内勇，外弱内强，其智可及，其愚不可及也。

有些人说话是为了自我表现、自我陶醉，中管自己过嘴瘾，根本不考虑对方的感受，因此，效果往往欠佳；有些人说话是为了传播沟通，不仅要表达个人的意愿，而且又照顾对方的感受，因此，效果往往较好。

有些人是在钓鱼，有些人却是在钓人。钓鱼有遛鱼之脱，即大鱼咬钩之后不急于起钩，要带它散散步，待它晕晕乎乎时再起钩，这一招是十分阴险的。钓人的人也用娱乐、礼品作诱饵，被猎者一旦上钩，钓人者使施展遛鱼的手段，借以麻痹并化解你的警惕性，以便最后彻底吃掉你。

讲话是放电行为，听话是充电行为，从某种意义上说，会听说是更高一级的会说话，因为它得到的更多。只会讲话不会听话如同只会放电不会充电，是难以持久的。什么叫会说话？会说要说到人人愿听；什么叫会听？会听要听到人人愿说。

相关链接：有这么一个人，在一次人际交往中，他一言不发。事后，一位智者总结说：如果你很傻，那么你很聪明；如果你很聪明，那么你很傻。言外之意，你如果不能讲，你就作一个好听众，如果你能讲，而你不讲那才叫傻瓜。

对于网上生存，场上谋势的人来说，朋友是一笔不可或缺的财富，只有今天多赚朋友，才能明天多赚钱，赚事业。

自本领不如合本领。自本领犹如一根筷子，一颗大树，而合本领犹如一把筷子，一片森林。要一把筷子，不要一根筷子，要一片森林，不要一颗大树。

无论做人还是做事，都要用辩证法思想来经营。“热闹之一处冷眼，僻静之一颗热心”，就是在用辩证法思想做人做事。

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