城市休闲人群户外滞留空间的景观特征研究

关键词：休闲人群 集聚空间 景观感受性 景观哲学

在20世纪初到中期,在建筑规划界一直处于统治地位的是现代主义(Modernism)设计思想,它是机械化大生产的工业化的产物。而在中国,现代主义的影响时至今日,仍处处可见。它讲求功能至上,追求秩序和效率,但不分民族、文化历史特色、千篇一律缺乏人情味。

随着城市化热潮不断向前推进,许多历史传统街区在不断地消失,代之而来的是日趋现代化象征的大型广场、超高层建筑与大草坪、大马路。正当人们欣赏着自己城市的新面貌、新景观,庆祝旧貌换新颜的同时,也突然发现：在一个个新建的住宅小区内 , 少有人头浮动；大马路上只见汽车不见人; 那些新建的大广场、河边开放的大片绿地、环湖大公园等公共空间内,很少有人集聚滞留。现代都市的疏离化、空心化及 “人气衰退”化现象日趋严重。然而, 随着经济的发展,社会保障条件的提高,城市居民自由支配的时间日趋增多；产业结构调整与城市化导致的下岗工人与农民进城待业人口的增多,加上人口老龄化等原因,城市休闲人群正在不断增加,并日趋膨大。这里所指的休闲一词指的是在闲暇时间内从事的闲暇活动。因此, 休闲的实质是恢复体力,调节情绪,是人们在轻松、平静、愉快的前提下自觉产生的游憩、娱乐行为。换句话说,休闲首先是一个时间概念,

______________________

国家社科基金项目(2002-2003): 编号02BZX066

同时也是一个行为状态与精神概念(1)。

需要特别指出的是：中国现有六十岁以上的人口1.3亿人,占人口总数的百分之十；到2020年,中国65岁以上的老年人口将达到总人口比例的16％,并且生育率的不断下降将使人口老龄化愈发明显。中国已成为世界上老年人口最多的国家之一。这说明老龄居民的队伍将成为城市闲暇群体的主力军。

随着生活水平的不断提高,人们开始追求生活环境的精神文化质量。随着城市中大量历史街区消失,人们所熟悉的、地域独特的景观结构形态不断被改变；加上人际交往空间的减少与情感冷漠化,使市民对全新的环境感到陌生、孤独(2),怀旧心理日趋强烈；尤其是闲暇人群,对环境景观的单一、雷同化与缺乏地域文化内涵开始感到厌倦与烦躁。面对经济社会环境的大变革与日趋激烈的竞争压力,人们的身心得不到调节,心理健康就会受到严重伤害(如：忧郁症患者日趋增多)。由此导致的文化生态失调必然会诱发社会系统的不安定。

在全球后现代主义的新思潮下,面对不断扩大的城市休闲群体,有必要调查与探讨他们喜欢集聚、滞留的空间场所特征,研究市民对居住环境的心理感受与精神需求；从健全文化生态系统来提高城市街区的活力,努力创造一个有情趣的、充满人文关怀的生活环境空间；更好振兴城市、发展休闲经济,正是我国现阶段城市规划设计理论要研究的新课题。

1. 休闲空间与环境心理

环境心理学家认为：“人依靠自己的行为接近环境,并通过环境的觉察,从环境中得到关于行为意义的信息来决定行为方式。人们通过行为的实施来确定与环境的理想关系,或去适

应(或顺应)环境。因为对环境的知觉和行为的实施是连接环境的重要心理过程”(2)。

为了明确场所景观的形态特质与人的行为效果的关系,必然要对行为机构进行心理学的推断,做出较为精细的工作。从随意中观察人们对所在场所的视觉物理环境的感受、认识过程,了解那些产生刺激的各项因素对于休闲人群心理的各种运动过程所产生的行为效果是很重要的。这种分析方法在心理学上称之为“物理环境的感觉特性”分析,在景观哲学中称之为“景观质的感受效应”分析。与我们关系密切的日常环境,是由我们感觉到的具有各种特性的物理要素及其时间、空间的排列结构形态所组成的。所以本研究将重点放在对休闲人群集聚场所显示出来的环境景观空间结构的特征分析上。

近年来,以人为本的城市建设思想与文化生态理念在许多发达国家日受到重视,许多环境、社会、哲学、美学领域的科学家对场所环境的空间特征与人的感受心理关系进行了积极的探讨；特别是中国的风水学与日本的景观哲学理论,将成为新一轮人居环境学研究的中心。

通过长期对传统历史街区的景观特质研究与相应的调查,在多次偶然的场景中发现：那些容易使休闲人群滞留与活动的场所具有共同的景观空间特征,它们都符合景观哲学思想与环境心理学的原理,这给景观规划的研究提供了理论指导与科学的依据。

2. 传统住区内集聚场所的景观空间特征调查与分析

图1(a)(b)(c)是在杭州不同旧居住区里弄中拍摄到的照片。图1(a)看到的是南山地区洽丰里旧里弄拍到的一幅画面,老人们一边晒太阳一边聊天,充满安宁的空间氛围；图1(b)是湖滨街区“湖边邨”居住区的场景,闲暇的人们在自己熟悉的环境中与邻居们下棋消谴,其他人围在一旁,其乐融融,一副大家庭的景象；图1(c)是南山街区韶华巷住区内的场景：正是中

午时刻,一老伯在路边的躺椅上睡午觉。从场景的空间特征看:这三个场所都是传统旧居住区,虽然环境条件并不好,但是,历史文化氛围深厚,空间尺度宜人,且由于“深巷”与外界隔离,围合度高,给人以强烈的归属感与安全意境。

(a) 洽丰里旧居住地

(b)湖滨劝业里旧居住地

(c)韶华巷小区内熟睡的居民

图1 传统居住区浓烈的归属氛围

O.F.Boalno 在《人与空间》一书中,定义“空间”为人在其中体验到的内心空间与生存的物资空间——简单地说就是生活空间；居住者感到舒适、快乐——则是居住者心境的表现,体现出内在的深层空间。能让居住者感受到的良好居住心境,包括情趣性、安定性、归属性,是一种可以无条件地把自己委托给空间的可信赖状态；如：不知不觉中能使自己熟睡的场所,就是一个极具归属感的、充满悠闲与安详氛围的场所(3)。

在中国传统居住形态中,强调安全性是生存的首要条件。众多的小巷里弄,构成街区复杂、密集的活动空间与各自独特的道路网络结构,其内部空间带有明显的领域性(见图2),体现了一种隐秘的生活方式,同时也反映出我国传统风水学中“聚气”的居住观念。渐进(从私有→半公共过渡→公共开放)的空间层次和明确的领域划分(如院落式、里弄式住宅等),还有那“丁”字形与“互”形的交叉路口, 都能构成有围合度的、形态复杂的街区空间；不仅能营造出独具聊天、逛街的市井生活与休闲氛围, 还能在心理上产生强烈的安全感, 有效地防犯外来侵害,控制犯罪的发生,能够创造出具强烈, 情趣性与归属感的生活场景。

图2 杭州韶华巷传统小区的空间布局

但在19世纪80年代后期,这些传统居住形式与文化统统被现代主义追求效率的“行列式”空间布局所代替；关门不见他人的公寓式住房使邻里关系仅仅建立在小小的楼梯平台上或短暂停留的电梯房内；建筑形式的单一,室外公共空间的极度开放和私人领域划分的缺乏,无法形成安定、浓厚的生活氛围与人际活动场所,难以培养居民的社区归属感。

近年的房地产商已经开始在环境设计上下工夫,中、高挡商品房通常都会在楼群之间拥有大块草坪空地,也设置了儿童游戏的场地和老人聊天、健身的设施,但是,由于外部空间的极度开放与离散,缺乏地域文化与人文精神,无法形成人群集聚的吸引力；人们处在“行列式”楼宇间空荡荡的绿地中,心里感到孤独、恐惧和无助,无法感受到家的港湾气息,最终使居民的出户率少,设施利用率极低(见图3)。

图3 行列式楼宇间的开放空间与休闲设施

近期,本研究室在杭州进行了一次《人居环境与休闲调查》,从调查结果来看,各职业与各年龄阶段的城市居民都十分关心城市休闲环境的建设和发展。

1) 问卷关于“你对居住环境的视觉空间感受”一题,共设了8种选择项目,似乎每项反映都较严重；从图4可见,人们对a.视觉压抑感b.建筑雷同与景观单一 c.地域文化 g.集聚场所等反映最多,占到全部选择数的76％。

图4 对居住环境的视觉感受

2) 当问及“空闲时间您一般在哪儿度过”时,大部分人表示“在家里度过”,只有53人

(18％),表示“在小区内”,而30％的人是“在小区外度过的。

图6 空闲时间在哪儿度过

可见当前居住小区在视觉环境与景观空间方面存在着严重的不足,丧失了对休闲人群的吸引力；同时也证明了杭州作为山水城市,拥有大量得天独厚的休闲开发空间, 是休闲人群娱乐的天堂。

许多发达国家正在推行“新城市主义”与集镇式社区,就是以人为本开展的人居环境建设。经验证明, 适度密集的居住环境与合理的空间布局,包括人性化尺度与景观适宜的集聚场所,可以增进邻里间的交往,促进人与人的情感交流;.提高生活质量。

3．城市街区的休闲场所的调查与空间特征分析

3. 1 江南桥头的集聚场景

图5是在浙江永康廊桥桥头偶然看到的场景。廊桥的南侧桥头与沿河岸边已经改造为现代化道路与公共绿地,是全开放式的休闲空间,桥头路边还有舒适的休息设施；但是,我们没有发现任何散步与滞留的休闲人群,却意外地

图5 永康西津廊桥头的集聚人群

在桥的另一侧,位于旧城老街的通路口发现了一群安逸地在聊天下棋的老人们,大约有7、8人之多。据了解他们常在这里自带小椅子挤在这小小的桥头平台与石阶上集聚闲谈,也不愿到近在咫尺的现代化公共设施中去,使人难以置信。

从廊桥集聚处的空间特征看,虽然紧靠河边,但桥上有高高的马头墙与石栏庇护,河边有树围合；石阶下是人们熟悉的老街,周围是传统的老建筑,尺度宜人、历史氛围强；而且, 人们处于桥头的三叉道口,居高临下,视野开阔,可以看到来来往往的行人、车辆。这种情景在传统水乡集镇的茶馆处也是非常多见的。江南茶馆一般都位于小镇主要道路空间的节点处,多数出现在桥头、街道的交叉口处。它们大多位居水边,人们在河边品茗之时,可以眺望周围静态的水乡风光与川流不息、满载人、货的船只,感受水边市场喧闹的氛围。可以说,依桥傍水、紧凑而建是江南茶馆独特的景观。

3．2 传统老街与公共场所的集聚空间特征

图7(a)(b)是在大连市的老城中心——中山广场附近的两条历史老街的人行道上的场景； 图7(c)是在杭州开远路一个老街巷的入口处拍摄到的照片。虽然地处南北两方,但是场景却非常相同：人们利用台阶或自备小凳在一起下棋、打牌、聊天,集聚的大多是老人,也有许多中年人与年青人。

以上三个场所空间的共同特征之处：都是他们熟悉的街路,周围都有历史性建筑物；均靠近街道的三叉路口,紧靠墙边,路边行道树非常茂密；有一定的围合度,但视觉空间又比较开阔,压抑感较少。

李志明等人在“城市‘残余空间’与户外活动调研”一文中也谈到沈阳市老街巷的一些墙根下、丁字路口常常看到有许多闲散人员(其中老人居多)喜欢自备凳子集聚在一起,人气很

旺；尽管公园就在旁边且免费开放,但是,几乎很少有人进去的现象 (4)。 有意义的是,这些场所具有与以上场景相同的空间特征。都是当地历史文化深厚,市民十分熟悉的、尺度

宜人、有归属感的场所。

大连(Dalian)( a ) 大连(Dalian)(b)

( c )杭州(Hangzhou)

图7 街头巷尾的休闲人群

像这样具有归属感的人气集聚场景在大连街头还很多见,但在杭州的街头已经很少看得到, 因为人们熟悉的传统街路已经十分稀少。不过,在西湖边、部分残留的历史性公共场所中还能观察到类似的情景。在这次休闲调查中,对于“在杭州,您喜欢逗留的场所”一问题中,选择最多的是: 湖滨公园内、吴山公园,白堤入口处的小亭子、宝石山顶(见图8)。这一结果与我们在现场所观察到的情景是不谋而合的；而这些场所都拥有市民最熟悉的传统景观。

图8 对杭州喜欢逗留的场所选择意向

杭州是山水城市,公园文化是有悠久历史的。“吴山公园”与“白堤入口处休闲亭”这两处的是仅次于湖滨公园外,人气很旺的地方,其空间特征是很有代表性的：

1)吴山公园位于杭州传统老街清河坊区域中心的吴山顶上,这里古树茂密,闹中取静,是眺望西湖与杭城景观的好地方。

吴山上休闲人员集聚最多的地方是登山道

顶部与山顶步行道的交汇处,老城隍庙旁一个不大的空间内。 这里原是杭州历史上每

年一度的庙会、灯会场所,历史文化深厚。山上千年古树稠密,翠盖如云,好像围合的绿墙一样； 它们与周围若干传统建筑共同构筑了宜人的围合空间(见图10),形成了浓厚的休闲氛围。闲暇者(大部分是本地中老年人)乐在其中,往往长时间滞留在这里,忘却归途。

图9 吴山公园处集聚的人群

图10 吴山顶上集聚场所的空间特征

Fig.10 the spatial layout characteristic on Wushan

2) 白堤入口处亭子位于西湖白堤与北山路

的交叉路口(见图11(a)、(b)),杭州标志性建筑保叔塔也位于近旁宝石山上。由于一边有湖水作为边界,路边有茂密的绿树,拥有一定的围合度,形成相对的港湾地块,却又能欣赏宝石流霞的西湖美景,是动态景观(行人、车辆)与静态景观汇集一体的好场所。这里每天人群涌动,除了部分是游客外,大部分是杭州市民,他们在这里休息、娱乐与交谈,人气旺盛,集聚氛围浓厚。

a) 亭子内集聚的人群

b)亭子的场所空间特征

图11 白堤入口处亭子的场景与特征

不久前的一次旅游中,作者在历史名城泉州市,开元寺旁侧公园的古塔处也遇见了同样的场景(见图12),该场所也具有“历史氛围浓、围合度好、地处路口、古树绿荫”等与上述

相同的空间特征。

图12 泉州开元寺旁侧公园内

3. 3 广场的边缘廊道与内藏式围合空间

图13是在大连人民广场南侧边缘处拍摄到的场景。 大连是我国最具有广场文化的城市,人民广场位于大连市的老城中心西岗街区内,是历史较长的城市中心广场；周边大多是历史性建筑物。广场平面尺度很大,为了不使广场比例失调,设计者在该广场南侧靠近道路的边缘处,利用高大浓密的植树与灌木丛分割出一条狭长的绿荫廊道空间,把原本巨大空旷的广场分割出一块围护性的空间, 成为连接广场与周遍历史街区的有机纽带,一个美丽、和谐的景观整体。树阴下设置了座椅等,密密的灌木绿带形成了广场边缘可透视的隔离屏障,给人于安全感,许多市民集聚在这里纳凉、休息,这与大多数城市广场内人气冷落的现象形成对比。从照片中也可以发现：大部分市民自带凳子,且其中多数人(老年人居多)背对空旷、现代化的广场,面向具有传统建筑文脉特色的街路,既可欣赏周围美丽的园林建筑画面,也可从绿色树丛的空隙中看到道路上车来人往的动态景观。

图13 广场边缘绿荫中的休闲人群

图14是上海市徐家汇商业中心处的弘基广场,一个典型的小型休闲广场。它坐落在华山路与宏桥路的丁字路口,高层住宅群的南侧一角。广场内西北侧以弧形方式平行建造了两排连续性半围合式二层小型商店建筑(据说是 临时建筑),成为广场的硬质边缘廊道,形成内藏式商业小街。该商店建筑的外观形式、色彩与隔路相对的历史性建筑(老教堂,现徐汇中学教学楼)保持了有机的整体联系,暗红色的外部装修渲染出浓厚的地域文化与休闲商业氛围；小街内空间围合度强,尺度宜人(图14(b))；商店二楼室内的大窗口总是首先坐满了人,因为可以

尽情观望广场与街路上动、静结合的景观。整个场景显得人气旺盛,生意兴隆,充满了生气。

(a) 弘基广场的位置 (b)内藏式商店

图14 上海弘基广场

从以上这些偶然的场景里,可以发现它们都具有以下共同的景观空间特征：

(1) 都是归属感强、人们所熟悉的场所。即大部分位于当地历史文化积累深厚,传统景观特质维护较好,文脉特征显著的区域；古树、老建筑等熟悉的景观元素是最重要的识别标志。尤其是中老年人群与外国旅游者更喜欢这样的文化特色场所。

上海的“新天地”之所以有人气,也正因为它基本保留了原街区历史建筑与景观空间的风貌特征(如建筑形态、立面细部与空间格局等),只是根据功能需要增加了少数绿化小品及个别和环境景观相协调的商业建筑, 保持了新老时代的文脉连续。上海市民在这里休闲娱乐时,既能感受到现代气息,又能回忆起孩童时期的生活场景,体验到老上海文化的脉搏。因为人类是容易怀旧的、情感性的生物。

图15上海新天地

(2) 所处场所的空间尺度宜人,可视范围

内视野较舒展,没有压抑感；但是也没有过大的开阔空间带来的孤独感；绿荫通常是让人愉悦与重要的景观元素；

(3) 人们喜欢居“高”临下,如: 坐在街边石阶、河边桥头石阶、平台等,以最大量地能

观望开放空间中动、静场景。

(4) 各个场所都有一定的围合度,与外界之间有一定的隔断,形成有适宜尺度、有一定私密性与安全感的半透视空间,可达到动、静结合的景观感受效果。当广场或四周空间较离散时,人们通常选择边缘与隅角有一定围合性的空间领域(屏障)作为庇护。灌木等绿树丛是最好的半透视屏障。

从这些现象中可以看到：传统景观中含有人们过去的记忆,深深地铭刻在人们的心中,有着重要的识别、象征与怀念意义。对那些当地独特的地理场所,百年古树与独特的地方建筑(立面细部与尺度形态等)、历史性标记物等元素强烈地为景观注上了识别的标记而被人们物理地、视觉地和文化地感知。这样的特征有时可能很细小,但由于是按照一定隐韵律次序形成的整体特征,故通常是景观空间场中充满魅力的东西(5);是地域市民最熟悉,也是最感亲切的。

此外,从环境心理学的角度也可以得到以下结论：人们愿意在半公共、半私密的空间中逗留,这样,能看到人群的各色活动,有对公共活动的参与感；另一方面,是在有一定私密性的被保护空间之中,或是他个人能控制的局部领域内；由于人的眼睛长在前面,后背是最易受攻击与难以防备的方位,在建筑空间中,有安全感的是实墙角落或背靠实墙,或凹入的小型空间。在公共空间里小群活动总是在边上逐步展开,如果空间尺度宜人,那么,这种场所就会有生气感；否则,就会留不住人(6)。

在我国风水学理论中所包含的两个主要内容是“气”与“形”。“气”实则为景观“空间场”的内在“氛围”,是人通过视觉、听觉、触觉、闻觉等感受到的景观心理场。“形”则指为了获得“气”,围绕空间场的环境体,是一定空间结构内的物质群。 古人将这两者看成不可分割的两个部分：“气者形之微,形者气之著,气隐而难知,形显两易见”。

“气” 者“隐而难知”,正是景观空间中“心理场”的拓扑特征：不可见,不可测,但是却真切地被人们的心理所感知,并形成特定的“氛围”,产生更大的场所功能(物质、能量流)。“形”者,“显而易见”,具有物理场的各种几何特征：既可见又可测。两者共存于景观整体内(7)。这种景观空间理念在我国传统的园林建筑中常常被采纳。强调尺度的宜人性与围合空间的心理场(氛围)作用,以达到居住环境的应有的功能。

4．城市休闲场所设计的反思与创新理念

从以上研究结果可见：历史文脉的特征强烈,人文氛围浓厚,归属感浓厚的场所；人(车)流汇合的交叉路口,半公共(可观赏外部动静结合性景观)、半私密(有领域感、安全感)的局部围合性空间；具有宜人的空间尺度(视野舒展,既不拥挤也不空旷),鲜明的领域界面与局部可控制性的地带是休闲人群经常逗留的场所。

这一研究对于当前过分单纯强调“高容积率与绿化率” 、“大通透、大开放绿地与滨水空间”、“特大公园与超大规模广场”的城市设计思潮,有必要进行深刻的反思。

近年来,许多发达国家在反思了早现代主义“大楼、大路、大广场”带来一系列景观美学问题与社会问题后,开始返朴归真,提倡以人为本的新城市主义；强调城市建设要兼顾不同年龄、不同时代经历的人们对地域景观的情感性,熟悉度与可识别性；强调空间尺度的宜人性,文化的本地性、景观的多样性、环境的情趣性；强调要在紧跟时代不断创新中,,努力延续地方的景观风貌特征,保护地域文脉；(对历史街区不是原封不动保存,更不是复古倒退,重建假古董,) ；积极营造亲切的人性化空间,尽可能尊重原籍居民生活休闲的文化习惯。根据滞留人群对集聚空间的环境特征要求,在城市街区大力提倡设置“袖珍式”休闲空间,创造了许多人性化的休闲场所。

所谓袖珍式休闲空间,就是利用城市街路旁一些不完整、不规则,或规划非建筑用地的零星小型空地作为步行者的休息场所；以通透、半通透方式与街路连接, 类型包括袖珍式公园或小型广场(pocket park or square)(8)(见图16)。如果说宏基广场属于转角型袖珍广场,那么,上海衡山路的广元路口街角公园(图17)就属于这种转角型袖珍式公园,有着与前述场所类似的空间特征。

图16袖珍式休闲空间的类型例(8)

(a)叉路口 (b) 氛围强

图17 衡山路街角公园的空间特征

波士顿著名的哈佛广场,就是一个处于三叉路口, 紧挨哈佛大学的交通节点处的袖珍广场。广场虽小,却由于有独特的地理位置,悠久的景观文化与宜人的围合空间,使得其人气很旺(9),吸引了大量旅游者与休闲人群。这一特征与前面叙述的场景都有共同之处。

景观哲学家 角田幸彦定义景观是“给人于各种情感反响的文化环境形态”,认为其中的关键词是美、趣、情、安等,通常是由视觉作用与其它感观作用综合产生；景观感受性中的情趣、愉悦、安全、归属等感受心理状态,都属于“人与景观”的关系(3)。景观学家筱原 修认为：一个场所的景观质量在于它的价值,而景观的价值是由人的感受性来评价的。他特别强调景观对人所能提供的精神愉悦价值、寄托情感价值、历史文化价值,尤其是场所空间的形态特征作为标志信号所起到的心理归属感与认知作用价值(10) 。

随着社会的发展,时代的进步,休闲人群的日益增多,尊重与关注市民的景观感受心理,努力把城市建设与人对环境的需求行为结合起来；利用多学科,特别是景观美学、环境心理学、

文化生态学及由它们综合而成的景观哲学等新学科知识去研究当前城市景观与空间设计的各种问题已经显得十分必要了,是当前新城市主义发展阶段的需要,也是社会赋予的责任。

让我们共同努力,为城市居民提供宜的、有历史氛围、具归属感的休闲场所, 让杭州更具魅力;使城市更充满活力。

参考文献：

[1]刘邦凡,休闲、休闲经济与城市经济[ J ] , 自然辩证研究, 2002 . 18(2)：18~ 21

[2]相马一郎 , 佐古顺彦, 环境心理学 [M], 北京 ,中国工业出版社 , 1986 .

[3] (日)滕沢 和 , 角田幸彦, 井川憲明 等著, 景观环境论 [M], 东京都 , 地球社出版社 , 平成 2000年

[4]李志明,袁野,王飒,城市“残余空间”与户外活动调研[ J ], 新建筑, 2001 (5), 55～59

[5]CHRISTIAN L. Our visual landscape under special consideration of visual aspects , Landscape and Urban Planning , (2001)54, 239-254

[6]李道增 , 环境行为学概论 [M] , 清华大学出版社 , 1999, 33~ 88

[7]王其亨等 , 风水理论研究 [M] , 天津大学出版社 ,1992 , 110－112

[8] (日)土木学会 , 街路的景观设计 [M] , 东京都, 技报堂出版 , 1986年第1版第2次

[9]金经元 , 城市广场——一个值得研究的热点问题 [ J ] , 城市规划 , 2002, 26(1) , 31~35

Study on landscape characteristic of the outdoor mass resort for the “leisure population”

WANG Ziwen,MING Yan

abstract: With the development of the economy, recreation time for the urbanites increases; As the society reaches a higher average age, the aged population increases; With the continuous industrial restructure, the population of the laid-off and the jobless also increases. These “leisure population” are specifically tired of a simple and duplicate environment, which leads to instability in the society. At the same time, the destruction of the old districts and the construction of modern societies have created a new issue of low popularity within the empty and decentralized “new cities”. Through characteristic analysis on the landscape structures and elements of the outdoor mass resort of different types of urbanite within several urban areas, we came to the conclusion that effort should be made to pay more attention on the visual and psychic impacts to the civilians, to protect historical culture elements of the urban areas and to provide the civilians with landscape characters in harmony with their social activities.

Keywords: leisure population mass resort landscape sensitivity landscape philosophy

作者简介：

王紫雯(1948.1—),女,汉族,湖州人,浙江大学建筑工程学院教授,主要从事城市景观规划与生态环境规划的研究。Email: luwan@zju.edu.cn。