DOI:10.16169/j.issn.1008-293x.s.1996.03.0036卷第3期第1J绍兴文理J学院学报Vol16NoP31996年9月JOURNAIOFSHAOXINGCOILEGEOFARTSANDSCIENCESeS1996《阿Q正传》浅释“未庄”命名考及其它[日」松冈俊裕提要细致探讨《阿Q正传》中的““未庄”和“阿Q”的命名寓意。,并进而探讨在一片鬼域世界里作为鬼”象征的阿Q的奴隶精神和堕识一思。、“未庄“”命名考“鲁迅在小说创作上很喜欢语言游戏真不可思议“,,我想他对这篇小说的背景未庄“”未庄,”也包含特别的意”长久以来谁也没有考察,命名的由来”(但是东京大学东洋文化研究“所教授丸尾常喜先生最近提出新的学说因此就是”鬼一“禺”一”畏”“畏与“未“。”同音”,未庄”是“鬼庄,”)(l。“未”这个字当然包含““还没有~的意思,如果这个,未字在“这里是这样的意思村势”。我们就能理解“未庄就是还没达到一定水平的有缺陷的村庄,还没达羊头“到什么水平呢?这里我想起周作人所翻译的波兰显克微支的中篇小说《炭画户的背景这篇小说,,,据著者说”所记多本实事。托名羊头村。,)3以志故乡之情况者也(”,记故乡一村大事实,)4唯托名羊头村而已(它的内容,,如果简单地说,,是”“民生撷愚,`,上下离析,操之凶顽,而农女遂以不免,人为之亦政为之耳,古人有言`5庶民所以安其田里而亡欢,愁恨之心者政平讼理也’观于羊头村之事,,其亦可以鉴矣无术自卫”,,’。“村虽称自治。,而上下离散,,,不相扶助服夫妇外诙谐之词作人曾说疑”,小人遂得因缘为恶而令读者愈觉真实“,良民又多愚昧于是悲剧乃成。,书中所言舍来,,自官吏议员至于乞丐殆无一善类,,而其为恶又属人间之常)6(别无夸饰虽被以周,,其技甚神余人莫能拟也,还有,关于翻译此书的目的:(写这首小引)是宣统元年清廷大有假立宪之意”,设立些不三不四的自治团体”。文中那些迂曲的话即是反对这个而说的7’。(因为我相信中国的村自治必定是一个羊头村无所谓,“羊头村”,实即为,“羊头狗肉村也就是“虚有其表村要之,周作人之所以,翻译。《炭画》是要批判清朝采用君主立宪制的真实目的仍在于保存王朝当时的中国农村光挂自治的招牌”,,其实质和真正的立宪制还相距甚远惨的“其实态还是依然如故而极为悲却说未庄“”,“未”也有”`8,,“羊的意思“(十二支的第八)”,因此也可以理解《阿Q正传》的背景”。是“羊村”就是羊头村“羊头狗肉村“,我想”,鲁迅写以“未庄”为背景的,《阿Q正传》的用意之一是在于说明阿Q所生活的未庄是羊头狗肉村,而中华本身就是徒有虚名实际是跟清末君主立宪制完全一样的—清末民初时的中国农村就“羊第期”。日〕松冈俊裕「《阿《阿正传》浅释,头狗肉国正传》和《炭画》除了背景的村名差不多以外`9,。类似点不少。大概鲁迅写“作“《阿Q正传》时也会参考他的二弟翻译的《炭画》的吧丸尾教授关于鬼”所支配之“““未庄“”的假说,我虽然不能完全同意“,但是至少可以赞成,未庄未庄“”幽灵之村”,”的说法”。未庄”。”的““鬼””,其实不是只有阿Q一个““”曲”。全体村民都是鬼未庄就是、“未庄是”,而中华则是鬼国二绍兴的《()笑报l“,《阿Q正传》和《笑报》、是初年以批判中国恶劣的社会和国民性为目的而创刊的以讽刺幽,默为基调的日报包括小说。创刊人是杨一放1917创刊时间是(据19171914年71,月中旬左右三年多期间,停刊时间不详,。周作人自该报创刊时至年3月离乡赴京到北京大学工作向《笑报》一共投稿。《活孙国》在内35。篇文章年3月日《周作人日记)可见周作人是,《笑报》的经常投稿人《笑报》,每号都登满报道关于绍兴一带乃至全国的奇奇怪怪大小事件《阿Q正传》中所展现的一样的世界似的。的带幽默感的新闻以及文章月3日)看去犹如对加深理1914解当时绍兴等地的社会风俗和的目录和8《阿Q正传》的内容极其有益以下介绍第:138号(,年6。《小孩子传》(第637:8号[1915年10月2,日〕《岂有此理》栏)以供参考3第1号目录《乡招本报股款诸君注意》《听我道来》栏,《游民非游民之界说》(太虚;。未完),《无丝专电》栏《本地风光》栏:《黑心僧又将出现:大家当心》《窃报纸可憾》。不;顾公德》《阿兄何不念同胞《活孙国(续);人道之贼》。《无赖贼迫死老儿看你横行到几时难怪的》《胡言乱语》栏理》栏栏钟:“:(仲密完)。《垃圾新闻》栏《风流孽怨;;《吊膀受辱。应该骂》:;《雌鸡上屋真迷信》、;《淫妇不法。打得才闹热》(石痴)、、《孩子难欺。夺洋子》:。《岂有此`《放屁先生小传》(多骨)川《七菱八洛》栏《斯文一脉》栏《罗心盲君无《大家谈谈》”题诗原韵(月老)(《叙近况》《叙杭州》,、《叙上海》《叙长江》,《)》(振南)叙汉皋},某西人初到中国;“恨言语不通,,特日与西怠接近,,,从中学习中语,,尚属一举两得……,四位乡下人赴市买物;“见了电话甲乃骇然道只是何物,乙答道只是外国来的自鸣~…”(石痴)”一女与人婚。母知之:,临嫁时母谓女曰。汝已失贞、那时当假疼状自能耳小,,掩饰也瘦小。…”(月老):《微徽文看》栏《谈鬼》(值课者诵洛,啸泉),。《小孩子传》小金小巷有一小孩子,取名阿小头小,。眼小鼻小,口小。,身躯。自小父母去世,幸有小阿叔抚养,,把阿小领去。雇了一个小巴西,服侍阿小。有时邀此几个小朋友雇了小舟皆区区小事子里去弄光。带了小角子,,同去看看小丹桂把阿小切牢,。有时邀几个小搭子,打打小麻雀,不料阿小过了几年小开智识,小阿叔偶不小心被一般小嬉客哄了后来小阿叔得知,。阿小到小堂,漂小娘被小娘略使小技,恐小小一分家财被阿小,一日拿了一根小小棍子,立在小台门口,,等阿小回家,举起小棍,拚命一下,刚打在只得差。,阿小的小和尚里小家人买了一号等)汇集,,未到一小时之久,阿小已与小鬼做小朋友去了叫了几个小道士、小阿叔无计可思送至小山脚下,口小棺材把阿小成硷拿拿小蟠、,安葬《笑报》社也另外发行《新说苑初集》和《笑世界》。据《38笑报》的《出版预告》(第1前者就是创刊百日以来刊登在之后也依此继续编辑发行8。《听我道来》《胡言乱语》《岂有此理》各栏的文章的,后者据《笑报》的《启事》(第138号等)和《出版预,3告》(第1号等),也就是创刊百天纪念日前刊登在(以上的书实际发行否不详),。《大家谈谈》栏的文章的汇集其后也循此每百日刊编辑发行鲁迅的文章在该报上登载过否现在不明(缺号很多)。可是当时在北京当教育部的绍兴文理学院学报哲学社会科学版,第卷)鲁迅住在绍兴县的同乡会馆的可能性是有的载诸文“2,。。绍兴会馆《笑报》,,又经常跟绍兴的周作人通信至少他看过《笑报》《笑报》登要是鲁迅看过他执笔《阿Q正传》时准保也就会参考三,、阿Q是孤儿“”,。`《阿Q正传》没有明记可《序》写着阿Q只是一个人他大概是孤儿吧阿Q孤独一身无亲无故`)3l,姓名也不太清楚,也没有自己房屋、土地,也没有固定职业。要之,《阿Q正传》没写阿Q在成年以前的经历,但是显然也是一篇孤儿的故事。一提起描写孤儿生平的作品,我立刻联想起周作人的小说处女作,就是他在法国的文豪雨果(Hugo)的《悲惨世界》影响下写作的“半做半偷”的《孤儿记》’(J、说林社。1906年)`41’。这篇小说的主人翁是黯澹村的孤儿阿番,他虽很聪明,但是父母死后“从小贫苦,藏身土穴,乞讨为活,及长偶为窃盗,入狱做苦工,因为袒护同监的犯人,将看守长杀死,(游街示众后)被处死刑。临死将所余的一点钱捐了出来,说道:`为彼孤儿’”(sl,。其情节,和《阿Q正传》有相像之处“6’。但是《孤儿记》是模仿雨果小说的“揭露旧社会罪恶”71(,、提倡社会正义的极其正经的小说,跟《阿Q正传》的幽默的笔调明显地不相同,《阿Q正传》可以说是《孤儿记》的幽默版。所以,周作人的《孤儿记》对鲁迅的《阿Q正传》写作有某种影响,那样说也恐怕未尚不可。四、为什么不是阿K是阿Q关于阿Q的Q字的由来,鲁迅作品中说,虽然发音清楚(跟桂、贵同音,用现代汉语的拼音字母写Gul),但是汉字不明,“生怕`注音字母’还未通行,只好用了`洋字’,照英国流行的拼法写他为Quei,略作阿Q”。“英国流行的拼法”是“英国式的拼法”,即“英文的拼法”,不是“英国流行的中文拼法”,“英国式的中文拼法”,所谓威妥玛式罗马字。如果是后者,就应该写K此i。可是当时一提起中文的注音,普遍地会联想起的是威妥玛式罗马字或者注音字母,不会是“英文的拼法”。威妥玛式罗马字和注音字母,一般地通用前者,后者照鲁迅说还没通用。自然,虽还没通用,并不是不能使用。但是,倘若用注音字母,没有意思,鲁迅不想用注意字母。因此,鲁迅应该采用威妥玛式罗马字,写作阿Keui,略作阿K。可是他不写阿K,写作阿Q。这里介绍一件很有趣的事情。光绪42年n月82日《周作人日记》里记载道:“定刻图书(印章)一方,Kwie字。英文`奎,字,明日往取。洋五分,钱尚未付。”第二天29日《周作人日记》又记载道:“取定刻图书。付洋五分”。按,“奎星”为中国古代天文学中二十八宿之一,称为“奎宿”。后被称为主宰文章兴衰的神。早在汉朝纬书《孝经援神契》,即已有“奎主文章”之说。周作人刻这个字的目的,大概也是在祝自己的文运吧(当时的目标为童试及格)。奎字,发音声调和周作人的幼名阿魁的魁字、书斋名槐字完全一样,魁星和奎星又被混用,大概“奎”字来源于幼名吧。他使用学名“作人”前还曾用过正名“奎缓”,缓是古代系帷幕或印纽的丝带,此名之用意则是要系住文运(“奎缓”一名,是光绪52年冬祖父周福清应周作人之请给的)。奎字用现在的汉语拼音字母写Kiu,用威妥玛式罗马字写Kul,用注音字母,用“英文的拼法”写Kwie(大概跟Kuei同样吧)。虽然鲁迅现代汉语拼音Glu的“英文的拼法”写Quei,周作人现代汉语拼音Keui以外,第期似的i日「而现代汉语拼音。松冈俊裕的“《阿正传》浅释”也可以写也可以写Que用“英文的拼法,好像除了写“以外,似的”那么鲁迅为什么不采用通行的威妥玛式罗马字英文的拼法,却采用破例的不能说是采用”英文的拼法K”?并且不采的Keiu,却采用。“英文的拼法”iQ此?,一个理由是阿“也跟注音字母一样”不成样子总之没有意思。但是这个只是消极理由采用后一种,英文的拼法的后一种?而写作阿Quei的积极理由梦英文的拼法缩写作阿Q的积极理由是什么,那主要的理由是周作人说鲁迅自己说的由于Q字的下面的一很像辫发辫发的意思包括在Q字之内(竹内好最初指出说,Q的英文发音与辫发的英文,Pteuuee[kiu:]同音D)。其他是前北海,道大学教授中野美代子先生曾推测说鲁迅把斯代表作长篇小说词头辅音说u写Q或“DonlxQuo,(堂吉诃德《堂吉诃德》中的主人公)姓名拆开`Don用于小—Qiu,西斑牙作家塞万提用于阿Qsoxonte藏在其它隐蔽的地方)9;)81。此外,还有陈云坡在《鲁迅家乘及其轶事》一书中介绍Que,it的”还有的说法是n孤儿的孤字用现代汉语的拼音字母写G,,u,用“英文的拼法“Ku。tioQueses的词头辅音说、。我在看到陈云坡的著书前的学生时代也已持有这种看即想鲁迅用Ques法(我说的Qu、tion是不确定疑间的意思),tion的缩写词头,Q”来表示”。阿Q是姓名原籍等不明。不清楚是哪里人也就是阿“Q不是特定的人”也就是中华的“国民都是阿Q“”也可能他是想为了讽刺胡适等的“考证癖est特地采用异例的“英文的拼法,丸尾常喜教授在上举书中提倡阿Q是叫阿鬼的鬼子之鬼子的阿Q,阿Q是阿鬼你是谁,”说2`那么阿Q是鬼子的Q太郎”`,。,。Question,Quion,阿Q`’。五的于“、阿Q的怒目主义采用“《阿Q正传》第二章《优胜记略》有虽然阿Q怒目主义,”(,“怒目而视)””,但未庄。闲人啥””却特意用阿Q所忌讳的,“亮”这个记号虚弄阿Q。说。“啥亮起来了,的场面关“的意思既译(日译(当然“、英译“)的大部分理解为感叹词但是其实在任何汉语辞典里有下咽、也没找到有感叹的用法的样子的话,、看”的意思也没有),“啥”在辞典上的意思(“快意。宽明的样子“”(啥啥。”)等此外则是西汉武将樊啥的名字“啥伍”本来是韩信说,是无谓的人物的意思)小D。形状很像“啥”的字有嘈”。,但发音意思都完全不同,“不会误植披帷。,阿Q对他的后备军首先互相瞪一眼向立“,有时也怒目而视据梁实秋说浙江人和江苏人一般在打架时(樊啥),但是这里我不能不想起”。《史记》卷七《项羽本纪》中的“西目真目和“,视项王”那个闲人明显把采用。,怒目主义”的阿Q视为樊啥Kaui、、戏耍阿QGulKue,还有啥”桂(及、“,发音很象)贵’u两者用现代汉语拼音字母写是”ua写是Q用威妥玛式i),罗马字写是Kuai,Ki用“英文的拼法“i(或Kuai)Quei(或”。是不是鲁,迅在这一点上也考虑让闲人叫阿Q要之我想啥“,”啥“”吗?2这是否牵强附会呢(?亮起来了等于一阿Q」亮起来了〔樊〕啥「“六、奴隶精神和,堕民”一提起阿Q就联想起奴隶精神一提起绍兴的奴隶精神就想起堕民堕民”。“”。位于社会最下层,具有最典型奴隶精神的人才被称作罗马字写是To,“(堕字用现代汉语拼音字母写是Duo“用威妥玛式、用“英文的拼法””写是Tuo)堕民”也称,“惰民”(惰字发音跟堕同)Ta“堕用皮“”、“堕贫”、“大贫(大字用现代汉语拼音字母写是Da用威妥玛式罗马字写是,,英文的拼法”写是T)a、“丐户”a(丐字用现代汉语拼音字母写是Gi用“威妥玛式罗马绍兴文理学院学报哲学社会科学版)“第(6卷,字”是写,Kl,a用“英文的拼法Chieh`,”写是“Kal)、怯怜户””(怯字用现代汉语拼音字母写是Qiee用威妥玛式罗马字写是兴风情》关于“用,,英文的拼法i写是Ch)。据裘士雄等著,,《鲁迅笔下的绍堕民“”的起源一共有四说(一说是明代起源说反抗洪武和永业皇帝的忠臣义士,,其他三说则均是宋代起源其成员传系张士诚”。,、说“)。明代起源说是,明朝初年,方国,珍之部属堕民”人数众多诛不胜诛金兵退后”。,便下令将他们迁宁绍一带。贬为堕民““但是据说专家和金兵大举南侵入,自身主要拥护宋代起源说。宋代起源说有三个宋人贬其众为堕民,,一说是;南宋初年宋将焦光玻率部降金于人’,”一说是“宋灭亡后、赵氏子孙,`见哀,由别人赐食,。,由于赐者多形成堕民”“遂不事生产堕民“””;一说是赵宋王朝灭亡后元朝将宋俘分别安置于江浙两省以不能务正事,是贱民”,跟平民不准结婚,杂居、,也不可应科举Qi。,所乐“堕民`除众多沦为用““乞丐”,者外(乞字用现代汉语拼音字母写是用威妥、玛式罗马字写是Ch户等为业“”i,英文的拼法女曼线”i)写是Ch男子以废品回收“戏剧演员和杂役老娘”女子结婚前被称为u、结婚后被称,缪女曼”(也被称“等)u,据说男子“多成为拼法用“”赌徒(赌字用现代汉语拼音字母写是Du“用威妥玛式罗马字写是un,T用英文的un,写是T“棍徒”(棍字用现代汉语拼音字母写是Gn用威妥玛式罗马字写是K“英文的拼法。”写是Que或、Ke)un,,干坏事,,女子也多成为土婚”作恶行的身分“,。被贬为社会完全缺乏进最下层的取心“堕民”虽然在政治,经济上受虐待可是却甘于其“堕民”据史料”除了一两个例子以外,只有其卑躬屈膝的事相传,、。虽然阿Q的职业(短工)跟,堕民的不一样但是比如说阿Q也可能姓赵!(如上举宋皇帝姓赵)阿Q说我们先前“比你阔多啦你算是什么东西,!”,阿Q的奴隶精神,贵字桂字的词头辅音和“丐户当然。”—的丐除了,字“、“棍徒”“”的棍字的词头辅音一样”都比较容易看出阿Q具有,堕民”的要素。,堕民以外其他社会阶层的人也有奴隶精神,也有、动武、拐带女人等的恶行可是“有因民”。精神胜利法。等满足于现状的卑躬屈膝的奴隶精神的民众中的最典型阶层就是“堕如果是那样,说鲁迅以“堕民””为创作原型来塑造有奴隶精神的民众的典型人物阿Q也。一定没有错吧称阿Q为”堕民型的具有讽刺意味的人物也大概并非言过其实吧)n,再说登场人物的一个小TDo(用现代汉语拼音字母写是鲁迅自己说明,Do是mgn,用威妥玛式罗马字写是”,on,用“英文的拼法,)3写是Don(2“小DoTn“小同用“他长大跟阿Q同”(用现代汉语拼音字母写是TTnog,用威妥玛式罗马字写是D正是Q`u,“英文的拼法”写是,ung)。还有n我想关于字形说起来。的一半D,`)4因此可以说他就是阿Q的后备军2也会有一半的奴隶精神说小那么我们可以推测小“的形象也多少反映了,堕民的要素,。比方Do的Don的词头辅音和“堕民”的堕字的词头辅音相似D也并不是偶然的`25’。应该想这里隐藏着作者鲁迅的暗示堕民”也是小、的创作原型的周密意义吧”七“中华鬼国观。鲁迅对于中华的各种各样的鬼鬼祟祟的现状感到强烈的不满而激烈地批判中华的离奇古怪的现状,他通过写小说“,、杂文鲁迅最激烈批判的是中华民族的因,精神胜利法于”、“没法子”“”、“马马虎虎“”等的劣根性甘于现状不求进取的卑屈的奴隶精神“他把它托之“鬼的形象。鲁迅认为那些劣根性和奴隶精神在世代遗传,所支配的)鬼’“明确地以中华为过去和,现在的亡灵”(鬼国”(冥界)。当时持中华为鬼国”的“中华鬼国观)6”的人并不是罕有的比如说上举《笑报》上登载的《警世小说六君子汤}z()即云:第期之上有一国禹外感频来荆已,,。5日〕松冈俊裕「《阿正传》浅释,Q,:其国人开化虽早而进步甚滞。直至国人病且疾。正气不足,,疾迷心窍,,气虚血玉。乃四处求医,竟得良者,以六君子汤治之。服一而全体国人命归阴曹新建多数枉死城,。于是地下街竟无隙地。呼冤之声不绝于耳,l司王乃不得,,为全体冤龙舍之也,全体国人稚祸于一人之手,其身虽死其心未休控告在枉死城中开全体大会,公举代表百余人奔走呼号,,洋洋数万言向阎王未几得阎王批示致。,略谓六君子汤乃祛疾补气之剂,,虽用药未当,。,亦尔等天年所呈称尔等被折后钵绣山河收管无人尔等在枉死城中应静候训令痛哭失声,,,此言更属荒谬本阎王已照会各邻国就近诸代表阅批后“,掌管丧气“毋得噪扰致甘咎庆云云。垂头J王哲行还阳消拜六君子云1拟再行请求b7“”。,又《笑报》上登载的周作人的小说《活孙国户中的人国的人”所嫌恶之类猿人”的形状,是三分像猴“七分像鬼“周作人翻译古希腊路吉亚诺思的问答体小品”。`《)8冥土旅行》2也是基于其中华鬼国观鬼世界,鲁迅直接描写(《野草》收录)”的作品有活无常、《智识即罪恶》(《热风》收录)和《失掉的好地狱》“这两篇作品也是基于其“”、中华鬼国观”、”。前者写“我已经死了“”,后进。阴府的所见闻者写了酷的`“,作品中则有’“死有分’,“羊面猪头`”等怪物及阎罗王”登场后人’当,`魔鬼出现的统治废弛`天国之花萌生时的原委,。,鬼魂,们唤起了曾经生存其间的中说,`世的记忆向着人间一齐发出反狱的绝叫,”可是应声而起的人类竟使比以前更为整洁的严《杂语》(《集外集》收录)。地狱(丸尾上举书),鲁迅又在:“称为神的和称为魔的战斗了今也还是照样的地狱喜教授在上述《鲁迅”。并非争夺天国“而在要得地狱的统治权”,所以无论谁胜地狱至丸尾常他既是虽然《阿Q正传》也是基于:“中华鬼国观“的但是不难看出是鬼的影像“。人“”“鬼”,”的纠葛》中说阿Q就是叫阿鬼的也是民俗上的”亡灵。”(“鬼”),具有卑屈的奴隶精神的游览记亡灵“亡灵”,是两者的合体《阿Q中国的林礼明先生,极大地接受了丸尾教授的阿Q就是阿鬼`。说的影响而写作出,后传尸和。,《阴曹地府《阿Q正传》是怎样写—)0中国鬼文化评述》3“鬼”,我现在不敢提“请看两位先生的著作中人全部是。鲁迅的小说中有很多小说好象看目的,“鬼”登场(或许也可说其剧“鬼”)。我想。,看鲁迅的““鬼戏”似的,(《阿Q正传》有“鬼戏””结构事丸尾教授已提过了)。观众当然是鬼戏”同时代的中华国民,其大部分也就是,鬼(就是鲁迅的认识)鲁迅写作一些。的当然不是在于使观众赏心悦目而是在于改造他们的恶劣精神“我们可以说逝》、鲁迅一生是向过去和现在的“亡灵、”(“鬼、”)坚决斗争的、我们今后也要、加强研究除丸尾教授所加以探讨的《铸剑》《阿Q正传》《孔乙己》《祝福》“《故乡》《药》,、《伤等以外的作品和。鬼”的关系,全面地研究鲁迅文学和鬼,”的关系。逼近鲁迅文学的本意`)l3。我不过是一个鲁迅研究的外行馆长裘士雄先生注:。,所以上面提示的内容既简单又杂乱请原谅我衷心感谢给我写作提供机会的绍兴文理学院中文系教授吴国群先生和绍兴鲁迅纪念馆于日本安昙野牛骨庵1996782引文中的0是原注,「〕是引用者注绍兴文理学院学报(l)(哲学社会科学版)。6卷第11993。见丸尾常喜著《鲁迅“:“人”“鬼”的纠葛》(若波书店年。1995年重印)。参照秦弓译《人”“鬼”的纠葛括丸尾教授的另外的鲁迅研究论文三篇的最好入门书之一“。—普迅小说论析》(北京人民出版社。1995年)。中译本还包:丸尾教授的原著现在已成为日本学者从事普迅研究“参照谷行博书评《。切身”和“意志”人”“鬼”的纠葛)》(中国近代文学研究会《中国近代文学研究》第1914—向着丸尾常喜著41995年号〔3(香迅)月」。2)上海文明书局(的普迅居中羚旋的,年出版系根据美国寇丁英译本重译。。出版事宜是由当时在北京普迅在该书出版前看过原稿3)周作人《炭画((4)(5)(6)小引》(1909年)所引的寇丁的词句。见周作人1918年所写的讲义稿。。周作人《炭画小引》(7)见周作人《关于((8)炭画>》(《语丝》第83期)一。(,卜引》的附记。据说绍兴有杨羊村9)以上是拙文(作。(《鲁迅的故乡绍兴的幽肤日报日<笑报>的目录》注2的一部分)的改I该目录是《绍兴的幽双。报。<笑报)资料集[中国近代文学研究会议书。》(中国近代」文学研究会1995年)里收录的(10)上海图书馆收藏有绍兴《笑报》(残缺)清末时上海也有同名的《笑报》,光绪23年创刊,日本国立国会图书馆收藏有(残缺)。(11)笔者的日译文登载于日本《信州大学教官联合会报》第31号(1993年3月<笑报>所载戏文》收录)。。安昙野牛骨庵主人译《中国民初(12)以上是拙文。(《普迅的故乡绍兴的幽双日报<笑报>的目录》的解释说明和注2的一部分)的改作(13)阿Q辛亥之时29出生的作者鲁迅只小2岁。岁(第四章写着“他将到`而立’之年’,),年龄比光绪七年,(14)阿英编《晚清文学丛钞小说四卷》(中华书局。1961年)所收。关于《孤儿记》参照拙文《周作人的小说创作的轨迹及其意义1977年」)为中心》(《日本中国学会报》第29集「(15)(16)—。以围绕着。<社会小说江村夜话》的问题周作人《1知堂回想录》6《鱼雷堂》因为周作人的想象力中途支持不住了(克洛特格欧》(Claude。,所以阿番作绒后只得于第十的大意,“,、十一两章多米”“”。取雨果的小说Gueux)孤儿的下半生遂成为Claude了因此他自己说。(《学校生活的一页》)(17)(18)(19)“为彼孤儿”也是《克洛特格欧》中语半做半偷上举阿英编《晚清文学丛钞“小说四卷》中的《叙例一》或和同(hetqonxote”也许是会同(hu:“it,ong)g)的意思,。该书中指出。有人说过Q字是eu,tison的头一字母代表这是个问题?(),也有点道理(”02)也是在日本尚极流行的儿童漫画名也是它的主人翁名。(21)以上是拙文《阿Q的Q21988年1号〔23字浅释。1》(中国近代文学研究会编《中国近代文学研究》第(中国近代文学研究会编《中国近代文月加和《阿Q的Q字浅释2)}8月〕)学研究协第1991年号〔的改作(22)4以上是拙文(阿Q的Q字浅释3》(中国近代文学研究会编《中国近代文学研究》第31995年号〔月]的改作。第5期,日〕松冈俊裕【:《阿Q正传》浅释To(23)周作人说小D的模特儿是同族的周凤桐(用现代汉语拼音字母写是`ng,用威妥玛式罗马字写是野美代子先生说(24)25〔),Tmign,用Quix“英文的拼法te”写是Tuegn)n。如上述,据前北海道大学教授中。把DDoo拆开,,Do用于小D。既然小是阿Q的后备军小D的后备军也就一定会已存在:以上是拙文(《普迅的故乡绍兴的幽致日报<笑报)的目录》注2的一部分)的改作。(26)竹岩(27)仲密。19151914年年106月14日第3日623号《}胡言乱语)栏。。。月第138号《)胡言乱语}栏(28)最初刊登于(,卜说月报》第13卷n号、(1922年n、月)。剧中人是渡鬼魂往冥土者哈隆(义云亮眼)、送魂使者赫耳美思、(义云急驱)鬼魂的犬信古尼斯科思,J犬(、)、鬼魂的。霸王肤伽本德斯(大忧)冥土判官拉连更都斯1994年7月出版。报仇三女神之一谛西福纳(义云报施者)等(普迅)的作品的改写“,,(29)福州海风出版社这篇小说是别人不用批评说应该视做是与形象”《阿Q正传》完全不同的作品进行评价。严重地歪曲了阿Q这个典型云云30()(31)台北翌耕图书事业有限公司、1995“年2月出版”。普迅的文章都直接或问接批判丸尾”鬼国中华的各种各样的奇事奇态和劣根性”,。比如说“,林两位先生都没有提及“,普迅的小说处女作《狂人日记》虽然作为明确表示“中国社会是人会是“吃”人、人互“吃。”的食人社会,之作品而闻名。老实说也是暗示中国社,鬼“所支配的社会之作品”据说鬼吃鬼”。也吃人如果是这样““吃人的人”就是也因,鬼”,食人社会是“也就是“鬼社会“赵家的狗有时看两眼主人翁”我”,有时叫起来“,为“我”鬼”。赵责翁就是“赵鬼翁(也可以写为“赵Q翁)”,也是鬼”。我想《狂人日记》的剧中人也包括我”全部是“鬼”。
