武当文化概论
主讲：杨立志
教授
主讲人介绍
基本信息湖北丹江口人，历史学教授
社会任职郧阳师范高等专科学校校长湖北省武当文化研究会会长
华中师范大学历史文化学院硕士生导师
个人荣誉十堰市首届有突出贡献专家
湖北省新世纪高层次人才工程人选省级跨世纪学科带头人（1998年）
省级优势学科“武当文化研究”学科带头人
2020年7月3日—杨立志
学术研究方向中国古代史，道教学，武当文化
主要科研成果《武当道教史略》《道教与长江文化》等
2武当文化概论
•第一章
武当文化的地理背景和基本精神
•第二章•第三章•第四章武当道教的发展历程玄天上帝信仰及武当神仙造像武当山建筑文化2020年7月3日p3第一章武当文化的地理背景和基本精神
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第一节武当山的自然环境和文化地理第二节武当山文化的定义及基本精神➢
2020年7月3日p42020年7月3日p5一、武当山的地理位置和生态环境
•武当山在湖北省西北部丹江口市境内，位于中国腹地的汉水上游南岸。其主峰天柱峰海拔1612.1米，屹立在丹江口市西南部。其余峰支脉绵亘于十堰市所属各县和襄樊市西南部地区。从地质结构看，武当山地处秦岭褶皱系南秦岭印支褶皱带的中部，属大巴山脉的北部延支。武当山系呈近东西方向展布，其西北端起自鄂陕两省交界处，东南端迄于湖北襄樊市南，东西长约260余公里。•就宏观的空间概念而言,武当山西北部是重峦叠嶂的秦岭山脉支脉,西南部为高大巍峨的大巴山脉东端主峰——大神农架。秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延伸，武当山正好耸立于其出口处，滔滔汉水蜿蜒流过武当山北麓。2020年7月3日p6武当山的面积、气候特征
•关于武当山所占区域的面积，历代估算有所不同。今天的武当山风景区位于东经110°57’～110°14’，北纬32°23’～32°33’，景区面积312平方公里。•武当山地区气候温和，湿润多雨，土壤肥沃，物产丰富。从气候看，该地属亚热带季风气候区，山区垂直地带性气候明显，并兼有复杂的局部小气候。•古人称其“冬寒而不寒，夏热而不热”[4]。这是武当山地区气候特征之一。•该地气候特征之二是湿润多雨。•
2020年7月3日p7武当山的土壤和物产
•武当山地区的土壤主要是黄棕壤，土壤结构较好，自然肥力较高，加上光照充足，湿润多雨等条件，使本地的动植物资源丰富，品种繁多。•据林业部门考察，目前武当山地区有水杉、栱桐、银杏、鹅掌楸列为国家一级保护植物；有香果树、水青树、杜仲、华榛、天竺桂、金钱槭、领春木、天目木兰、猬实、天目木姜子、厚朴等稀有树木10余种皆为国家二三级保护植物。野生果树则有猕猴桃（欲称羊桃）、火棘（俗称救命粮）、华榛、五味子、山莓（俗称莓子）、三叶木通（俗称八月炸）、等。竹类有毛竹、青竹、水竹、紫竹、斑竹、丛竹等。此外还有武当木兰、武当杜鹃、惠兰、野百合、桂花、萱花、玉簪、石竹、翠兰绣线菊、疏毛绣线菊、土庄绣线菊等花卉。•武当山的药用植物种类繁多，素有“天然药库”之称。2020年7月3日p82020年7月3日p9武当山的植被
•武当山四季风光不同，植被的变化十分明显。•远古时，武当山地区是一片原始森林，是各种动物及早期人类繁衍生息之地，后在这里曾发现很多古代动物化石。武当山地区现存有古生代——中生代——新生代整个生命起源发展阶段的动物化石。2020年7月3日p10二、武当县的建置沿革及战略地位•武当县——均州——丹江口市•历史上的武当县、武当郡等行政区域地名，都是因境内的武当山而得名的。•隋文帝开皇五年（585年），改平州为均州，领武当县。•中华成立后，改均州为均县，隶湖北省。•1983年，撤销均县，设立丹江口市，由郧阳地区代管。2020年7月3日p11武当山的战略地位
•武当山在战国时期处于楚、秦、韩三国交界处；三国时期魏、蜀两国的边界一度也在武当山附近；南北朝时期，武当山及附近的襄阳系南北兵家必争之地。•从古代水路、陆路交通的角度看，武当山地区的确是交通要道，被称为“荆襄襟带，雍豫咽喉”。•汉唐时期，武当山道教之所以不为统治者所注意，远不如华山、嵩山等名声显赫，原因就在于其远离当时的政治、经济、文化中心。2020年7月3日p12三、武当、太和等山名的来历及涵义
•武当山之名当出于秦汉之前。关于“武当”一词的来历和含义，历来有不同意见。•太和山之名当出于六朝之前。“太和”一词出自《周易》，《乾卦彖传》说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”•仙室山之名见于六朝典籍。《水经注》说：（武当山）“又曰仙室。•嵾上山、参山、参岭之名见于六朝典籍。《水经注》说：武当山“亦曰嵾上山”•谢罗山之名亦见于《水经注》：“晋咸和（326～334年）中，历阳谢允舍罗邑宰隐遁斯山，故亦曰谢罗山。”•太岳之名见于宋代地理类图书。2020年7月3日p13四、武当山自然景观的命名与道教•古代的修道者用他们的宗教理论来概括武当山的自然景色，形成“七十二峰接天青，二十四涧水长鸣。三十六岩多隐士，葬在吾山骨也青”之类的说法。•“七十二”、“三十六”、“二十四”是中国古代颇具神秘色彩的数字。•“七十二峰”、“三十六岩”它寄托着命名者希望借此数字祈求天地交泰、天人合一、风调雨顺、国泰民安的愿望2020年7月3日p14•（一）七十二峰，拔地通天武当山的山岳景观经过道教文化的命名点化,被赋予了神性灵气、仙踪道情，道教对武当山的神化仙化，感召了无数善男信女的顶礼膜拜，引导了众多士人的悠悠遐想。•（二）三十六岩，清奇幽静岩阿的命名使玄帝修真神话与清幽的自然景观紧密结合，既宣扬了道教神仙信仰，又增添了自然景观的神秘感。•（三）二十四涧，碧流淙淙二十四涧的命名也与道教的神仙信仰有密切关系。1、浪河水系2、剑河水系3、东河水系4、官山河水系2020年7月3日p15一、关于武当文化主要内容的认识“武当文化”的概念是上世纪八十年代提出来的。其宗旨是把武当山的历史、道教、建筑、武术、文学、音乐等作为文化现象来加以研究，继承、弘扬武当文化。官方文件正式使用“武当文化”的概念是1991年。2020年7月3日p17学者的认识
•有些研究民间文学的学者认为：武当山民间文学是武当文化的主要内容。•有些研究古建筑的学者认为：武当山的皇家建筑文化才是武当文化的主要内容。•有些研究道教文化的学者认为：武当文化的主要内容是道教。•我们对武当文化的研究应该从具象上升到抽象，探讨武当文化的定义及内涵等问题。2020年7月3日p18二、武当文化的定义及研究方向
•武当文化是人们在以道教精神为主的中国传统哲学影响下，在以武当山为中心的地域内，在长期的社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，是中华民族优秀文化遗产的组成部分。•武当道教理论、武当道教史、武当建筑文化、武当山的文物与艺术、武当道教仪式文化、武当武术文化、武当文学包括道教文学、武当道教信仰民俗2020年7月3日p19三、武当文化的基本精神
•武当文化是深受“道教精神”陶铸过的文化，因此，道教中长期受到人们尊崇的一些思想观念和固有传统，深深地影响着武当山地区的人类活动及其创造物。我们研究武当文化，有必要对那些在武当文化中起主导作用，处于核心地位的基本思想和观念作一些梳理和分析。由于武当文化丰富多彩，博大精深，表现武当文化基本精神的思想也不是单纯的，而是一个包含诸多要素的思想体系。我们认为，“道法自然”、“清静无为”；“保合太和”、“天人合一”；“重人贵生”、“诚信向善”等是武当文化基本精神的主体内容。2020年7月3日p20•（一）道法自然，清静无为•“道”是道家哲学的最高范畴，是道教思想的核心。“体道”、“悟道”、“得道”是道教徒梦寐以求的境界。•（二）保合太和，天人合一•“太和”包涵着“普遍和谐”的意义。“普遍和谐”观念至少应包含四个层面，即自然的和谐，人与自然的和谐，人与人的和谐以及人自我身心内外的和谐。•（三）重人贵生•诚信向善重人贵生是道家道教学说中的重要思想。与重人贵生思想紧密相连的道教教义是向善诚信。2020年7月3日p21
