富平中学高二年级语文上学期教案
课题 《鹏之徙于南冥》 课时安排 二课时 本节课时 学期总课次 主备人 王娟 审阅 高二语文备课组 授课人 授课时间 授课班级 教1、学习和掌握课文中重要字词的含义和特殊用法，提高学 学生古文鉴赏能力。 2、借助诵读，讨论，真正把握庄子对“至人”“神人”“圣 目人”的思考。 标3、理解庄子追求的绝对自由的哲学观和人生观，学以致用，树立正确的人生观并丰富自己写作素材。 重重点: 思考庄子人生追求的启发意义。 难难点: 把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考。 点教法设计 引导法，诵读法，讨论法 教具准备 教 学 过 程 公共教学 个性教学 一、导入新课 提起庄子，大家应该能够想起我们学过他的—《庄子·秋水篇》，可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下 了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。
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今天我们要学习的是《庄子·内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为—《逍遥游》。 二、突破语言关。 1．诵读，正音。 2.阅读课文，解释下列句子中加线的词。 （1）怒而飞 ：奋起，奋发 （2）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然 ：莽苍，形容郊野景色迷茫。果然，饱的样子。 （3）此小大之辩也 ：通“辨”，分别。 （4）辩乎荣辱之境 ：通“辨”，区分，辨别。 （5）而御六气之辩 ：通“变”变化。 （6）爝火不息：小火，火炬。“息”通“熄”熄灭 （7）我犹尸之 ：名作动，在其位而无所作为。 （8）瞽者无以与乎文章之观 ：错综华美的色彩以及花纹。 （9）大浸稽天而不溺 ：水到 （10）吾为其无用而掊之 ：击破 （11）宋人有善为不龟手之药者 ：通“皲”皮肤冻裂 3.解释下列语句中加线“之”的意义或用法。 （1）子之武城，闻弦歌之声（去，到） （2）是鲁孔丘之徒与（结构助词“的”） （3）偃之言是也！（主谓间结构助词，不译） （4）之二虫又何知（代词，这） （5）鹏之徙于南冥也，（主谓间结构助词，不译） 4. 判断文言句式 （1）鹪鹩巢于深林。（状语后置） （2）莫之夭阏者。（宾语前置） （3）之二虫又何知！（宾语前置） （4）物莫之伤。（宾语前置） （5）彼且奚适也？ （宾语前置） （6）彼且恶乎待哉？（宾语前置）（7）宋人有善为不龟手之药者 （宾语前置） 5. 翻译固定句式 （1）奚以之九万里而南为？：何以„„呢？反诘语气 （2）其正色邪？其远而无所至极邪？：选择疑问句 6.文化常识（关于纪日法） 晦（阴历月末最后一天）望（阴历每月食物）朔（阴历月初第一天） 三．整体感知。 阅读课文，理清思路（整体把握） 【教师点拨】先秦诸子散文都是论证文，不管文章写得多么生动形象，摇曳生姿，里面引用的故事多么引人入胜，奇谲怪诞，目的都是为了阐明自己的见解，所以同学们一定不要被这些华丽的表象所蒙蔽，要能透过现象抓住本质――文章中的观点。请同学们阅读课文，画出表达作者观点的句子，概括每一段的大意，理清文章思
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路。
【明确】全文可分三个部分。
第一部分（第一段）：讲大小之辨。
第二部分（第二段）：讲逍遥游的境界。
第三部分（最后三段）：进一步阐明“至人无已，神人无功，圣人无名”。 四、课文研习
（一）学习第一部分，思考以下问题。
1. 文章开头描绘了一幅什么场景？你认为作者要告诉我们什么？文
章的中“有所待”是什么意思？
【明确】文章开始部分，先浓墨重彩地写出一幅大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，而后从北海飞往南海的壮丽图景。作者特别突出了鹏之大，飞之高，翔之远。把读者带进了一个亦真亦幻的境界。景象雄奇壮丽，故事骇人听闻，气象出人意表。完全超出了一般人的想象范围。
作者通过大鹏腾飞高举的壮丽景象，为我们描绘了一幅自由豪迈的人生画卷，是人生的一种大境界，大格局，大气象。但这还不是人生的最高境界，因为他还有所待。
“有所待”的“待”就是凭借、条件之意，“有所待”就是有条件的，不自由的。尽管如此，但是大鹏南徙的壮举，它扶摇直上的气象，还是表现出难以企及的境界。
2. 作者写“蜩与学鸠讥笑大鹏”有什么用意？论证“小年不及大年”
又有什么作用？
【明确】如果说大鹏是展翅九天的“神鸟”，那么蜩与学鸠则是翱翔蓬蒿之间的“小虫”，它们代表的是目光短浅、境界狭小的凡人境界。庄子把它们拿来与大鹏作对比，说明人生境界的不同乃是由于眼界大小不同，即空间的广阔和狭小不同造成的。 庄子认为空间的广阔和狭小不同会影响一个人的人生境界，从而影响人的智慧，因而得出一个结论――小知不及大知。然而他认为影响人的智慧的因素不只是空间，还有时间。于是接着用日常生活中的现象来证明“小年不及大年”的道理，来进一步论证“小知不及大知”的道理。
3. 认真分析课文内容，思考文章中的“大”和“小”指的是什么？
作者认为“大小之辩”在哪里？ 【明确】“大”指大空间、大年（大时间）和大知（大智慧）， “小” 指小空间、小年（小时间）和小知（小智慧）。
（1）小空间是有限的；大空间是无限的，其大无外，其小无内。 小空间不及大空间――蜩与学鸠、斥安比不上大鹏； （2）
小年是有限的时间；大年是无限的时间，过去无始，未来无终。 小年不及大年――朝菌、蟪蛄和众人比不上冥灵、大椿和彭祖； （3）小智慧是有局限的，时时处处会遇到阻碍；大智慧没有局限，摆脱了世间所有的束缚，同化了宇宙人生的一切性质，达到了绝对自由的境界――逍遥游，成就人生的最高理想。 小知不及大知――小境界、小格局和小气象比不上大境界、大格局和大气
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象。
（二）学习第二部分，讨论下列问题
1. 庄子把人生分为几种境界？各有什么特点？
【明确】三种境界。 （1）四种凡人的境界――追求功名利禄；（2）宋荣子和列子的境界――远离事功、名利但仍有所待； （3）逍遥游的境界――乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。 2. 先翻译“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”一句，再谈你对这句话含义的理解。
“天地”乃是万物的总名。“正”指本性。“御六气之辩”指使用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化。在庄子看来，这就是最高的境界、气象和格局了：利用天地万物的自然本性，利用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，而游于没有止境的宇宙当中。具备这种最高境界、气象、格局的人，跟天地万物、阴阳大化、道合而为一。
3.什么是“逍遥游”？影响“逍遥游”的因素是什么？我们怎样才能达到“逍遥游”的境界？
提示：逍遥游意味着“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，意味着不为自己的成见、知识、欲念情感等束缚，不为世俗功名拘囿。达到“无名”“无功”“无已”的“圣人”“神人”“至人”境界。 影响“逍遥游”的因素是贪图虚名浮利，追求事功伟业，念念不离自身。
第三个问题学生可以有多种多样的发挥，只要不离前面的三个因素，言之成理即可。
4. 这三种境界分别和前面描述的哪种情形相对应？作者运用了什么
论证方法？
【明确】运用了类比认证法。（1）四种凡人境界――蜩与学鸠等 （2）宋荣子和列子的境界――大鹏（3）逍遥游的境界――至人、神人、圣人。
第二课时
一、 学习第三部分，深化理解 1.学生阅读后三段，讲出三个寓言故事。说说各自的寓意。 【明确】（1）尧让天下于许由的故事（重点在名与实之名）。 圣君尧想把自己天子的位置让给当时的高士许由。他说在许由的面前，自己太渺小了，占着天子这个位置，自觉心里不安。要把天下交还给许由。许由的回答更加匪夷所思，他说尧做天子治理天下，天下已经治理得很好了。自己还代替尧做天子，已没有什么实质的意义，如果自己接受了，那纯粹是为了得到名声。他认为名声只不过是实事从属、派生出来的东西，没有什么实质的内容。自己也不会为这种虚无的附属品（名声）去做天子。还用了鹪鹩深林筑巢仅占一枝，田鼠河流饮水仅用一腹的事实，来说明天下很大，但对于自己生命本身来说，其实绝大部分都没有意义，没有作用。最后用越俎代庖的典故，明确拒绝了尧的提议。天下人梦寐以求的无上尊荣，在圣人许由眼里竟然轻如鸿毛，一文不值。
（2）藐姑射山神人的故事（重点在生命的作用）。
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楚狂接舆讲了一个故事，他说遥远的姑射山上，住着一些神人。这些神人的肌肤像冰雪一样白皙，体态像处女一样美好；他们不吃五谷杂粮，而是吸清风喝甘露；他们乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外；他们精神专注，使人或物不生灾害疾病，而谷物丰熟。肩吾听了之后惊的目瞪口呆，认为这是骗人的鬼话，不真实。他把自己的想法告诉了连叔。可是连叔却不客气地说：不是接舆的话大而无当，是你的智慧有缺陷，无法理解人家所说的境界。连叔认为姑射山的神人，德行极高，能将世界上的万事万物容纳而成为一体，对于世人祈求的最大事功――天下大治，他们根本没有当回事，认为这太渺小了！这样的神人，没有什么东西能够伤害他，大水到天也淹不到他，大旱使金属石头成为液体而流动、土山被烧焦也热不到他。这些神人，他们身上的尘埃污垢等毫无价值的东西尚且能制造出尧和舜，人世间的一切事功，对他们来说简直易如反掌。但他们从来不把这些世俗的功劳当回事！他们追求的是人生更加本质的东西，即摆脱世俗功利的羁绊，回归生命的本真，进入自由的境界。 这个故事说明了“神人无功”的道理。
（3）大葫芦无用的故事（重点在无用之用为大用）。
惠子说，魏惠王赠给自己一种大葫芦的种子，自己种上它，长出了一个大瓠子，瓠子的容积很大，可以填塞五十斗的东西。但是掏空它用来盛水，它的硬度太小不能胜任；把这个大瓠子剖开做成两个瓢，瓢太大无处可容。惠子因为它没有用处把它击破了。庄子就用“不龟手之药”的寓言批评惠子智慧浅薄，思维僵化，不能够发挥事物的大用，只顾在常规思维的框框里兜圈圈。不能舍弃自我，凡事都以自我为中心，把世间的一切事物对象化、工具化。惠子认为大葫芦无用，完全是从自身的角度出发考虑问题，没有认识到天生万物并非是为人服务的，万物自有其妙用，不用之用方为大用。舍弃自我方能彻底摆脱尘世的一切羁绊，达到人生的最高境界。即老子所云：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”佛家所说的若无我相，则能超凡入圣，得大自在。
这个寓言的寓意是“至人无己”。
二．联系全文，谈谈你对“至人无已，神人无功，圣人无名”的理解。
【明确】至人那里没有自己，神人没有世俗的事功，圣人没有世俗的声名。“至人”“神人”“圣人”名号不同，实质上则是一样的，指具备最高境界、气象、格局的人，亦即达到逍遥游境界的人。
三．讨论提升 ：
请同学们谈一谈庄子的人生追求对你有什么启发意义？
老庄思想的积极意义：人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说
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儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
独特的精神：庄子临死前，弟子们想厚葬老师，庄子 说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。） 老师寄语：作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。
对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩„„最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？ 四．总结庄子散文的艺术特色：
1想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。 创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。 2用寓言说理，生动形象而又留有余味。 “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见
寓言之妙。”“其著书十余万言，大抵率寓言” —《史记》 3构思奇特，带有浪漫色彩。 五．写作素材应用
本文可以应用在“善于借助外物”“合作与成功”“积累与成就”“捍卫心灵”“要拥有自己的天空”“人生是一种艺术”“淡泊名利”“志向高远”“追求自由”“自然”“生命”“修养”“个性”“名和利”“爱和恨”等相关话题、材料和命题作文中。
角度一：善假于物 大鹏若没有“六月息”，就不能有“水击三千里”，也不能“抟扶摇而上九万里”。一个人的力量毕竟是有限的，只有发挥和利用大家的聪明才干，才能有大的成就，一个人破译不了基因密码，一个人不能且“神九”飞上太空。 角度二：善于积累
丰厚的知识积累，就好像是大鹏在南徙之前的等待。正如庄子所说：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”也就是说没有丰厚的积累，也就达不到抟扶摇而上九万里高空的境界。而作为一个人，如果没有
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丰厚的积累，没有渊博的学识，也就创造不出大的成就。 其他角度：（1）从“自由”“孤独”角度谈人生“境界”；（2）从“淡泊”角度谈生活态度（3）从“精神归宿”“品质”“节操”“尊严”等化用材料；（4）阐述与“魅力”“智慧”“个性”“真人”等相关的话题（5）可以谈“坚守”“选择”等议点 六。布置作业： 1．完成课后的《思考与练习》 2.以“我看庄子”或“我的逍遥游”为题写一篇短文。 板 书 设 计 教 学 反 思
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