网络语言暴力的成因分析 胡瑛玮，贺倩 （浙江农林大学浙江杭州３１１３００） 摘要：随着互联网的普及，中国进入了高速发展的网 络时代，网络语言借助了互联网以极其迅猛的传播速度席卷 了人们的生活，而网络语言暴力现象也随之产生，影响着社 会的方方面面。网络语言暴力的产生不是偶然的，其成因由 多种因素造成，只有多角度地对其成因进行探究，才能对网 络语言暴力有一个完整的认识。 关键词：网络语言 语言暴力 网络传播 人类用语言进行沟通、表达思想，语言以文字及声音的 形式进行传递，是我们日常生活和社会发展的必备工具。随 着互联网的普及，更多另类创新式的语言出现了，人们称之 为“网络语言”。同时，互联网也带给大众更多的话语权，充分 给予了每个人发声的机会。当大众充分享受着网络的自由， 体验着新式的“网络语言”，一系列相关问题也爆发出来，谩 骂、诋毁、程度不同的口舌之争等网络语言暴力事件的频发。 在网络语言暴力引起的种种事件中，当事人及其亲友牵涉其 中，成为网民口诛笔伐、暴力相向的对象，身心皆受到严重的 影响。部分网络语言暴力事件最后通过法律途径得以解决， 但是，网络语言暴力却没有被遏制的迹象，其背后的成因，值 得人们深究。 一、网络语言暴力的概念 语言暴力，即为使用谩骂、侮辱、嘲讽等言语去诋毁他 人，致使他人在精神和心理上受到无法弥补的伤害，属于精 神伤害的范畴。网络语言暴力则在此定义上延伸，指的是“在 互联网络上，以话语霸权的形式，采取诋毁、蔑视、谩骂、侮辱 等手段，侵犯和损害他人人格尊严、精神和心理的行为现 象ｏ”Ｉ１１ 网络语言暴力发展至今，其形态完整，自成系统，主要的 表现形式有四种：谩骂及人身攻击、散布谣言、人肉搜索和文 革式语言。在网络语言暴力的环境中，某些网民的暴力语言 剥夺了他人在网络平台上，参与平等交流的机会，进而扼杀 他人的话语权，打破了网络自由、平等的特性。网络语言暴力 不仅引发多次社会事件，危害当事人，还会影Ⅱ向司法对事件 的判断，造成社会秩序混乱。网络语言暴力并非一人之力，而 是一种集体行为，任其发展，后果极其严重。 二、互联网狂欢下的网络语言暴力 （一）互联网的狂欢本质 狂欢理论是对两种世界和生活的划分。第一世界是秩序 世界，这个世界等级森严，统治阶级具有绝对的权利和地位， 平民大众在其统治之下，小心翼翼地生活。第二世界是狂欢广 场式生活，它打破了绝对权利与阶级，等级束缚被冲破，人们 在此享受平等与自由，它是属于全民的世界。网络具有与此相 同的狂欢本质，从正面意义看，它的本质精神是冲破等级束 东南传播２０１５年第１０期（总第１３４期） 缚，打破绝对权威，建立一个全民平等自由的虚拟世界，但 是，它所带来的负面影响之一，就是网络语言暴力泛滥。 网络如同广场狂欢一般，人们换好服装，戴上面具，彼此 的身份都是隐匿的，大家可以畅所欲言，彻底抛开正常生活 中的行为约束。在这样的前提下，谩骂、戏谑、恶搞变得放肆 无忌，现今网络流行语“撕Ｂ”、“ＸＸ婊”、“用丝”正是狂欢本质 最真实的写照。这种狂欢式的网络语言暴力带给网民的是一 种自由的快乐，“完全是欢快的、无所畏惧的、潇洒不羁和坦 率直白的言语，与种种言语的禁忌、和客套不同，它自由 地唱响在节日的广场上。” 互联网的狂欢本质还体现在网络语言暴力“碎片化”的 特征上，这与以往的语言暴力有着明显的区别。曾亚军指出： “在网络环境中，语言的碎片化表现在文字只是零碎意象的 堆积，甚至只是无意识、偶然的大杂烩式的复制和拼凑”。 网 络中的暴力语言多呈现出这一特征，它们往往是无意识、偶 然拼凑而成的，例如用“恐龙”形容丑女，用“撕Ｂ”描述争吵。 网民在使用这些词汇的时候，其谩骂的本质被新奇所掩盖， 容易给人带来感官上愉悦。这一传播特点为网络语言暴力提 供了温床，网民更容易参与其中，长此以往，必会阻碍社会文 化的健康发展。 （二）互联网的传播力度大 传统媒体在传播的过程中受到时空、地域等因素的极大 ，而互联网在此有了明显的突破。现今，移动互联网的高 速发展，使得信息传播在时空、地域、固定终端设备等方面变 得更为自由。网络用户可以随时随地接受图像、声音、文字等 信息内容，与此同时，网络语言暴力也借此加速、加大了传播 的力度。 目前，网络语言暴力已呈现出明显的“病毒式传播”特 征，这是一种高效率的“面面传播”方式。网络语言暴力这一 “病原体”，借助互联网快速发布信息，网民便有可能成为接 受者，接受者再以自己为中心向四周传播，如同病毒爆发一 般，呈几何递增。由于网络语言暴力病毒式传播从一点到多 点的发展速度极快，且网络信息量庞大，想要实现实时、精确 监测实有难度，想要在短时间内过滤网络语言暴力的可能性 较低，加大了管理和疏导的难度。 三、网络语言暴力形成的文化动因 （一）传统文化影响下的道德批判 我国历史悠久，早在先秦时期我们就可以在文字记载中 发现语言暴力的痕迹。例如《孟子》一书中记载了孟子对杨朱 及墨翟的批判，孟子在“辟杨墨”一节里称：“杨氏为我，是无 君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”孟子的批 判是为了发扬儒家学说，维护君权与封建纲常，但仔细分析， 其话语全无逻辑可言，仅仅是站在一个“道德制高点”上，做 出颐指气使，大放厥词的姿态，批判的内容践踏人格尊严，而
