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中国数术学基础知识

来源：步遥情感网

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道家的基础：数术学有为，阳谋，必争！

人生在世，命、运、宅、墓之力仅占 10%，自己之努力占余 30%系由积德与否而定。

中国数术学基础知识入门

三五之道，三才，五行天文（天文、历谱）人事（五行、杂占、）地理（形法）三个方面也就是三才

五行：金生水生木生火土五行与三产生一个生克变化

3 回头就相克

太极，万事万物的包容。从没有到有，从有到没有，变易。宇宙，地球，太阳产生的太极而泰而阴阳，或者叫两仪

阳仪：动、白、雄、刚、奇、单德、开、陆、热、集、有、生—

阴仪：静、黑、雌、柔、正、偶邢、关、海、冷、散、无、死

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30%， --

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四项

三爻也就是八卦阴阳的十大定律

1 阴差阳错（玄空风水里的绝密：下卦替卦之理）焦 3 阴邢阳德 4 阴阳互根 5 阴消阳息

2 阴腐阳

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6 扶阳抑阴 7 阴降阳升 8阴争阳扰 9 阴厌阳移 10 阴和阳合先天卦位（空间的表示）

乾坤六子

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后天卦位

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十二壁（日月同壁，天地日月运行的规律，同辟：左君子卦（ 28 星宿）

）卦：天

六十四卦：（必背内容）

乾天、上天下风（姤）、天山（遁）、天地否（ pi）之前合称三爻变、四爻游魂卦（上风下坤）观、山地剥、火地晋、归魂卦（上火下天）大有

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六爻时位：阳爻处阳位，阴爻处阴为当为吉利下三爻称为内卦，为主，为体；上三爻为外卦，为宾。初爻为幼小，最下为不及，最上为太过。上二为君，下二为臣，中间二爻为不定，交界，或者买卖，商人，相交的关系；最下爻为事情的开始，最上爻为结束；十三才，上二爻天下二爻地中二爻人，上天下地中间为人。

河图之数：加减之术

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红色的为奇数为天，白色的为偶数为地加在一起正好是 55 数（术）大衍之道五十洛书之术：乘除之术

二四为肩，六八为足，阴居四维，阳居四正中间相乘是五的倍数，斜着相乘是十的倍数

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五行，金水木火土，

水：水流，北方，，天一生水地六成之火：南方，地二生火，天七成之

木：东方，春天，树木，天三生木，地八成之金：革，西方，地四生金，天九成之，萧杀

土：，天五生土，地十成之。大地，地球，土者吐也，生也

五行的状态，气的方式为表现，受到制约的。

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两大概念：生克

相生：水生木生火生土生金生我者为恩为母我生者为子为亲

相克：水克火克金克木克土，克服战胜的意思，克我者为贵（贵人，当官的，官府，，，管着你的，领导，有地位的，伤害你的，妖魔鬼怪。）为难，我克者为财为仇（口袋里的财，你的老婆，妻财，我克会产生仇）相同者为兄弟，比合。

五行乘（ sheng胜，战胜，消灭）侮（ wu 卑贱）

----五行中因偏盛偏衰产生乘侮的关系

（滋生，产生），

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五行承治（天之道，损有余而补不足）五行互相承受、治用、中和的概念

相克（损、制）：金旺了需要火来克，才能变成器皿，刀剑，工具等；

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水旺了需要土来克，土来治理，才能成形，如池泽；木旺了需要金来砍伐，雕琢，才能成器，如衣柜等；火旺了需要水来克才能既济，比如做饭的火，才能变成有用的火，给予帮助别人；土旺了需要木来克，才能疏通生物。相生（泄）：

五行亢害：亢害是指走向对立面的转化关系《素问玄机原病式》说：

所谓木极似金 { 木很强的话就变成利刃 } ，金极似火（金强了能碰出火花），火极似水（火山喷发的时候就是火水），水极似土（就像大海看起来像土一样平静），土极似木（山石），旨也

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五行病药：知五行之病而用药

书云“有病方位贵，无伤不是奇。”不能全求中和。

《神峰通考。凋枯旺弱四病说类》说：“何以谓之雕也。如玉虽至宝也，而贵有雕琢之功。金虽至贵也，而贵有锻炼之力也。苟玉之不雕，虽曰荆山之美，则为无用之玉也。金虽不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也。 ”“何以谓之枯也？风霜之木，春华之至可观焉。旱魃之苗，得雨之机难遏 e 也。故冲宵之羽健，贵在三年之不飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清凉这候，恒伸于火烈之余，和煦

xu 之时，每

收于苦寒之后。”何以谓之旺也，群芳茁长可观，植木之光辉，万物之凋零，可谦。其金之萧杀，是以各全其质，各俱全形。“何以谓之弱也？雨露不足，则物性为之消磨，血气

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不足，人身为之赢瘦。天根可蹑窟可探，六阴之弱可究也” 五行制化：三者生克关系什么叫干支：

nie ，六阳之弱可闻乎？月

天就是乾，也就是树乾。乾就是日的神，十干也就是十日，十日为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

支就是枝，也就是树枝。枝就是月的灵，十支就是十二月，十二月就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天元阴阳：

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人元阴阳：作用很大，是十二地支隐藏着天元生旺木

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地支遁干：用地支求天干的符号

地支的冲合局：生旺墓成三合邢（互相残害）合破害：寅邢巳，巳邢申，申邢寅

无土不成局

朋邢（三人互邢）

丑邢戌，戌邢未，未邢丑朋邢子邢卯，卯邢子无礼之邢（互相开杀）辰午酉亥自邢

六合：子丑合为土星，寅亥合为木星，戌卯合为火星，辰酉中间为地球金星火星日

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相破：酉子，巳申未戌亥寅 ,,

天干五合：年求月之法

日干求时辰的方法

旺相休囚死：

克我者被子孙所克，生我者休（老了）

长生死墓：十干长生死木（长生十二神）代表生命发展的十二个阶段

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阳顺阴逆排列，阳之死地，阴之生地

长生：人体刚出生（亥寅巳申四个阳干，午酉子卯四个阴干）沐浴：洗澡（败，酒色）冠带：（穿衣戴帽）临官：（当官了，掌权）帝旺：（事业走到极点）衰弱：（衰老，虚弱）疾病：（精气耗尽）

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丧死：

墓库：（收藏在大地之内）

绝地：（肉体腐烂，灵魂游走，绝而才能复生）胎气：（新的细胞）养育：

五行长生之地就看阳干就行了，土长生在壬水，附：

“紫微斗数 ”的“长生十二神 ”，以 “长生 ”为首，代表生命发展的十二个阶段。分阴阳、男女、顺逆。

“长生十二神 ”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生：（为人生第一阶段）

“长生 ”为人生的开始，是人面世的开端，并非是生命的开始。

“长生 ”所体现的是生命力的开展。它并不是一个人生命力最强的阶段，却是生命力蕴藏最深厚的阶段。所以 “长生 ”所在的宫垣，便带有 “开启、悠久、积累、丰厚 ”的意味。

当 “长生 ”在命、身宫时：代表一个人生命力很强，且温厚聪明，寿命较长。当 “长生 ”在兄弟宫时：象征一个人手足情深，或易得知己。当“长生 ”在父母宫时：意味一个人常得人提携照顾。当“长生 ”在财帛宫时：意味财富的积累。

当 “长生 ”在夫妻宫时：意味大小配（以小配为多）。凡夫妻宫不吉，坐者，往往无灾。

当“长生 ”在子女宫时：意味（逢 “胎、养、长生 ”）对子女之保育养护有利。三方四正逢 “胎、养、长生 ”，为得子女之征兆。幼辈逢之，能解夭。余者类推。

但“长生 ”最忌与空曜同宫，被 “空、劫 ”所夹同论。

“长生 ”而大小配

沐浴

沐浴：（为人生第二阶段）

人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。所以从生命力而言， “沐浴 ”亦为“积蕴 ”的表徵。

“沐浴 ”亦带有桃花性质，为桃花诸曜之一，而且不是正桃花，常带有不良性质。尤其是在“子、午、卯、酉 ”四宫，但在 “辰、戌、丑、未 ”四宫桃花性质便大为减少。

“沐浴 ”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时，可将桃花转化为财禄，可视为因异性而得财。

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“沐浴 ”往往主与异性有关，见恶曜，主因异性，而导致破财、失职等状况。 “沐浴 ”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞若又见 “贪狼化忌 ”同度，加强夺爱的意味。

倘若再见 “昌、曲化忌 ”，主因桃花破财，并与异性发生纠纷。当 “沐浴 ”在命、身宫时：主人优柔寡断，不听忠告，一生感情纠纷多。当“沐浴 ”在官禄宫时：职业易变。

当“沐浴 ”在财帛宫时：生逢 “败地 ”，发也需花。 “沐浴 ”所在的宫位，即为 “败地 ”。当“沐浴 ”在夫妻宫时：主夫妻关系和睦，反为佳格。

”等同度之时，只能视作桃花。

冠带

（为人生第三阶段）

古代 20 岁接受冠礼，表示其人已经长成。

“冠带 ”代表成长，所以 “冠带 ”所在的宫垣，便带有 “成熟、发越、喜庆 ”的意味。当 “冠带 ”在命、身宫时：主人好胜心强，要求高，喜批评别人，对事挑剔、苛刻，有名望，有权威，为自己打算，自私自利。

当 “冠带 ”在福德宫时：意味思想早熟，或思想成熟。再见理。

当“冠带 ”在官禄宫时：意味事业有发展的希望。

当 “冠带 ”在父母、子女、夫妻、财帛、仆役宫时：无特殊意义，仅助吉星祥曜，将其性质略为加强。

“冠带 ”喜与 “昌曲、天才、龙池、凤阁

”同度，主增加人的聪明才艺。

“空曜及华盖 ”，主人倾向于哲

临官

（为人生第四阶段）

人至成年后，应该出而问世，为社会服务。古人把出仕作为最佳出路，故为 “临官 ”为“服务与问世 ”的表徵。

当“临官 ”与“天巫 ”同度时：有升迁的意义。

当 “临官 ”与桃花诸曜同度时：其人喜服务于异性，事业宜向这方面发展。

“临官 ”喜与 “七杀、破军 ”同度，特别是当 “破军化禄、化权 ”时，主其人不守一业，喜欢多方面发展，所以多兼行兼业，或多兼职的机会。

“临官 ”与“天同、天机 ”同度时，则仅主其人在事业发展上游移不定。 “临官 ”与“魁、钺”同度，主其人宜服务于公共事业或机构。公众服务而进财。

当 “临官 ”在命、身宫时：主人白手起家，早年不顺，中晚年有成。不富则高寿。

若为巨富之命，早年必丧妻。

见“禄存、化禄 ”则主因为

“临官 ”。

帝旺

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（为人生第五阶段）

为人生命力最旺盛的阶段，如日中天。是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。 “帝旺 ”为“气势与声价 ”的表徵，须注意由顶峰下泻的危险。

当 “帝旺 ”在命、身宫时：主人傲气，做事一意孤行，绝无依赖心理，独来独往，喜欢以自己的喜好来创造未来。不向人低头，过于自傲，易得罪人，成就颇费苦心。

女命坐 “帝旺 ”：豪爽，有男子气，贞洁。

当 “帝旺 ”在官禄宫时：往往主突发，尤其与辅佐诸曜同度时，更确。当与 “火贪 ”、“铃贪 ”同度时，主暴起暴跌、暴发暴败。当“帝旺 ”与“紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴当局者有非常强的领导力，且事业上有气派。

（当事业与财源一走下坡路的时候，便应当立刻改弦易辙，避免破败。）

”同度时，若再得百官朝拱，主

衰

（为人生第六阶段）

代表人的生机开始由旺转弱，即所谓的

“盛极必衰 ”。

“衰 ”在命、身宫：主人无生气，缺乏斗志，容易虎头蛇尾。外表沉静，内心急躁，没耐心。

女命在 “衰 ”：外貌文静、秀气，内心却较蛮。 “衰 ”在财帛宫：代表对求财缺乏自信心。

“衰 ”在官禄宫：代表其人事业心不强。宜守成，不宜创业，若创业必艰难困苦。 “衰”在六亲：往往代表的亲切变成疏离。

“衰 ”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。

病

（为人生第七阶段）

代表人的生机由旺转衰后，以往累积之病灶，暴露出来，便容易生病。 “病 ”无非是 “衰 ”的极致。

“病 ”在命、身宫：不表病，只代表人的生命力不够强，或意志不够坚定，做事没恒心，喜幻想，名声不响亮。

可能有二次婚姻，早年若无婚变，中年后夫妻关系会渐渐失和。

“病 ”在财帛宫：代表求财的欲望不大，而且往往缺乏实际行动，若煞忌同度，则代表常因病而花钱。

“病”在官禄宫：代表其人事业心不强。若见 “天梁、天月 ”同时又见吉曜，则代表其人宜、从事与疾病有关的职业。

“病”在六亲：六亲缘分不足。

“病 ”在疾厄宫：老、少运逢之，易患重病。

“病 ”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。但当 “病”入流日命宫，往往有小不适。

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死

（为人生第八阶段）

“死”不是指死亡，而是生命力相当之弱。

“死 ”在命、身宫、福德宫：代表其人容易优柔寡断，消极，个性固执，喜钻牛角尖，冥顽不化。

“死 ”在官禄宫：代表凡事随缘，不主动争取。 “死 ”在财帛宫：代表绝不争取赚钱的机会。

“死 ”在六亲：代表与六亲关系相当疏远。尤其是在父母宫，如无吉星祥曜，而煞忌刑曜齐集时，往往代表无父母的荫庇力，或跟上司关系不密切。

“死 ”在疾厄宫：老、少运亦不喜逢之，易带病延年。 “死 ”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。但当 “死”入流日命宫，该日便容易懒懒散散。

墓

（为人生第九阶段）

“墓 ”，并不代表生机断绝，或生命消灭，而是指生命力的 “墓 ”在命、身宫：为人不够开朗，死气沉沉。 “墓”在财帛宫：主积聚，尤其是见 “禄存 ”不入墓库，亦喜在三方会合。

若浮动的星曜 “化禄 ”，入墓库，可以增加其稳定性（如

“天机化禄 ”等）。

“化禄 ”进入后，便为积蓄储存的表徵。

“隐藏与潜伏 ”。

绝

（为人生第十阶段）

即走到绝路，性质最为不祥，代表人生发展过程中，一切生机都已断绝，为彻底的绝灭，但仍不代表死亡。

“绝 ”在疾厄宫：主病后恢复期长，且比较困难。 “绝”在六亲：彼此关系非常疏远。 “绝”在财帛宫、官禄宫：灰心丧志。

胎

（为人生第十一阶段）

属生命的转机，当生命灭绝后，重新结胎，于是新生命便开始了。 “胎 ”，是生机的开始，并不强壮，甚至还很孱弱。 “胎 ”在命、身宫：其人意志力并不坚强，带幼稚的性质。若见 “天同 ”：会使 “天同 ”更趋于情绪化。若见 “天机 ”：会使 “天机 ”更不稳定。但对其他星曜的影响作用不大。

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另外 “胎”还代表希望。

喜入财帛宫、官禄宫，见 “入庙的太阳、太阴、天梁 ”同度：主擅长开展性的计划。 “胎 ”为酝酿之喜。流年配合其他星曜有怀孕迹兆。

养

（为人生第十二阶段）八字中为进气为长养。

结胎之后需要长养，因此可视为与 “墓”曜代表衰落时的隐藏。

“养 ”曜代表生机发展尚未完全成熟的隐藏。

与《周易》乾卦初九的 “潜龙勿用 ”意义相同。

“墓”曜相对，两颗星曜都代表潜藏隐伏。

“养”比“胎”更加积极，在十二宫，皆可视作孕育、伺机发动的潜伏期。 “养 ”在疾厄宫：较为不吉，若同度正曜不吉，则为患上潜伏性的疾病。

“养”在财帛宫、官禄宫：注意 “潜龙勿用 ”的特性，可以积极计划，培养元气，但不可冒昧行动。

建破平收（一个月之内，假如这个月是寅月，就从寅开始数）

建除十二神是指：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。

其吉凶为：除危定执成开吉，建破平收满闭凶。

歌曰：建除平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当。天干喜忌：一、日干临甲木的喜忌

最喜庚金伐，斫削成大才；辛为柔弱金，木坚金易折。见戊利经商，财大腰气粗；己来合甲木，命主手脚缚。壬为汪洋水，无寅随波逐；癸为云雨水，夏解炎燥苦。丙为太阳火，冬春可暖局；丁使甲外柔，无庚人虚伪。乙为透天刃，合庚失贵气。二、日干临乙木的喜忌

丙能去阴柔，木火通明格；丁使乙萎蔫，见辛成武贵。戊为刚硬土，柔木无力伐；己土名田园，反哺乙木发。庚来性多疑，难有用武地；辛能绊丙火，难以发秀气。壬掀浪滔滔，弱木惧漂泊；癸水润花木，不惧燥火烈。见甲系藤萝，四时皆相宜。

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三、日主临丙火的喜忌

逢甲愈刚烈，无庚多招祸；乙木具理智，木火通明格。丁为丙之刃，少金杀气重；戊来性过刚，取贵壬调节。己可去火燥，却失光明节；庚生壬抑丙，财富满仓筐。辛来投怀抱，忘义恋情色；壬可驱炎燥，显威居权要。乌云癸遮日，光芒难普照。四、日主临丁火的喜忌

甲现须庚劈，事业可大成；乙生火微弱，丁难锻顽铁。丙可去忧郁，命主显生机；戊遇甲或金，以智成巨富。己为命主寿，心宽好口福；庚金须带甲，无甲命贫苦。辛透人慷慨，财来似潮涌；壬现合官贵，有甲富贵临。癸须甲或戊，七杀化权柄。五、日主临戊土的喜忌

甲疏土有用，无甲枉费心；乙官性柔弱，难以成大贵。丙火照顽土，寸草不易生；丁火功在铁，星火难照明。己逢甲或丙，稼穑成富翁；有庚才华溢，立业建大功。辛须丙癸现，出入显门中；见壬成堤岸，虽苦事业成。癸财长流水，源源库能存；巳月禄当权，厌甲喜癸润。六、日主临己土的喜忌

甲来贵合身，无甲性吊滞；乙乏克伐力，碌碌一无成。丙火照阴土，万物得滋生；丁为灯烛光，难得显大功。戊须甲来疏，无甲性顽冥；庚金可泄秀，豁达重信诚。见辛贪财色，处处留情种；见壬则智浊，邪道起歪风。癸水配丙甲，事业方发达。七、日主临庚金的喜忌

甲财利润厚，劈之可发荣；乙却束手脚，吝啬守财奴。丙为太阳光，虽烈不炼金，丁火锻成器，显贵入公门。戊土性干爽，泄秀不污壬；己土阴而浊，貌丑性下品。见辛须甲丁，无则性毒狠；逢壬金水清，才貌最可人。癸来伤丁贵，叛逆成霸匪。八、日主临辛金的喜忌

甲为刚硬木，日主遭反侮；乙木性柔弱，适制财丰厚。有丙恋财色，壮志被削磨；丁毁珠玉金，易成伤残身。

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戊硬不生身，才华受拘禁；己土污水浊，辛金失光泽。壬水金清白，冬生喜丙火；癸为云雨露，难列富贵格。庚来扶弱生，不惧泄耗克。九、日主临壬水的喜忌

甲现好灌溉，慧质成大才；乙畏天河倒，随波不自在。丙火水既济，财富排天来；见丁酒色客，财从手中过。戊土堪作堤，威武镇；己混不清沏，一生昏噩噩。庚为水之源，不惧土木火，辛白水愈清，才华盖世歌。癸来劫财去，又将妻夫夺。十、日主临癸水的喜忌

甲木参天树，雨露无奈何；乙木为花草，滴水不干渴。丙火映彩云，绚丽壮山河；丁火光微弱，有财能几何？戊来合俊秀，老翁或丑婆；见己水不清，智商打对折。庚生怕太过，金多水必浊；辛癸两相见，金白水清格。壬兄助身旺，不怕火土多。

四时喜忌：（1）论木

春月之木，余寒犹存，喜火温暖，则无盘屈之患，籍水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓湿重，则枯损，又不可阳气烦躁，则根干叶萎。须水火即济方佳，土多则损力，土薄则财丰。忌逢金重，克伐伤残，假使木旺，得金则美。

夏月之木，根干叶枯，欲得水盛，而成滋润之功。切忌火旺，而招之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反为灾咎，金忌其多，不可欠缺，欠缺不能琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。

秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败，初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露又喜火炎，火炎木实。木多有多材之美，土厚则无自任之能。

冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养。恶水盛而忌形，金多重不能克伐，火重见温暖有功，归根复命之时，木病安能辅助。须忌死绝之地，只宜生旺之方。（2）论火

生于春月，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜過旺，旺则火炎，欲水即济，不愁兴盛，盛则沾思。土多则蹇塞埋光，火盛则伤多烈躁，见金可以施功，纵重见用才尤隧。夏月之火，乘令秉权，遇水制则免之咎，见木助必招夭折之忧，遇金必作良工，得土逐成稼墙，然金土虽为美丽，无水则金燥土焦，再加木盛，太過倾危。

秋月之火，性息体休。得木生则有复明之庆，遇水克难免损灭之灾。土重而掩其光，金多则损伤期势。火见木以光辉，徒叠而见有利。

冬月之火，体绝形亡。喜木生而有数，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火必为利。见金难任其财，无金则不遭害，天地虽倾，火水难成。（3）论土

生于春月，其势虚浮喜火生扶，恶木太過，忌水泛滥，喜土比助，得金制木则为祥，金太過仍盗其气。

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夏月之土，其性燥烈。得盛水滋润成功，忌火锻炼焦折。木助火炎，水克无石疑。金生水气，妻才有益。见比劫蹇滞不通，如太過又宜木克。

秋月之土，子旺母衰。金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良，火重而不厌。水气而不祥，得比肩则能助力，至霜降不比无妨。

冬月之土，外寒内温，火旺财丰，金多子秀。火盛有荣，木多无咎，再加比助为佳，更喜身强为寿。（4）论金

春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣，体弱性柔，宜得厚土为铺。水盛增寒，失锋锐之势，木旺损力，有削钝之危，金来比助，扶持最妙，比而无火，失类非良。

夏月之金，尤为柔弱，形质未备，更嫌死绝，火多不厌，水润呈祥，见木助杀伤身，遇金扶持精壮，土薄最为有用，土厚埋没无光。

秋月之金，得令当权，火来锻炼，隧成钟鼎之材，土多培养，反有顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则斩削施威。金助愈刚，过刚则折，气重愈旺，旺极则衰。

冬月之金，形寒性冷。木多难施斧凿之功，水盛未免沉潜之患。土能制水，金体不寒，火来生土，子母成功，喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利。（5）论水

春月之水，性滥滔淫；在逢水助，必有崩堤之势，若加土盛，则无泛涨之忧。喜金生扶，不宜金盛，欲火即济，不宜火炎，见木而可施功，无土仍愁散漫。

夏月之水，执性归源，时当涸际；欲得比肩，喜金生扶，忌火旺太炎；木盛则泄其气，土旺则制其源。

秋月之水，母旺子相；得金助则清纯；逢土旺则混浊；火多而财盛；木重而身荣；重重见水，增其泛滥之忧；叠叠见木，始得清平之意。

冬月之水，司令当权。遇火则增暖除寒；见土则形茂归化；金多反之无义；木盛是为有情；水流泛滥，赖土堤防；土重高亢，反成涸辙。

浑天甲子：

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