2021高考作文北京卷考场满分作文
作文试题
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
（1）每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待……
请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
审题指导
命题说明：本题来自2021年北京卷作文。
命题方向
科学精神：理性思维 勇于探究 批判质疑
学会学习：勤于反思
责任担当：社会责任
实践创新：问题解决
审题
性
1.真实情景的。题目以一段富有哲理性的语段为背景，引发学生关于时代，关于自我深度思考。每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同。人之于时代洪流，或得意，或失意，总会有不尽的感慨。考生于行文中对三种“有人……”的观点表达自己的认识和思考。
2.典型任务的。任务要求以“论生逢其时”为题目，考生不可改变题目；“论生逢其时” 为关系型题目，要写出个人与时代的关系；虽然是命题作文，但题目是在材料基础上产生的，考生写作时必须关联材料。任务要求“写一篇议论文”，考生要凸显文体特征，写成规范的议论文。
3.价值判断的。考生对于个人与时代的关系要进行深度思考，体现十八岁考生对时代的极大关注，认识到个人与时代的辩证关系，不能自怨自艾，也不能空喊口号，大唱赞歌，写出自己对这个时代的个性化表达。体现出考生正确的世界观，人生观和价值观。在这个伟大的时代里，做一个奋发有为的青年，走好属于自己的长征路，在这一片广阔天地里可为有为。
开放性
1.立意角度开放。本题立意角度是发散性，多角度的。三个“有人……”便是三个角度，考生针对此或赞成或反对，或寻找该思想形成的原因，由此可以形成不同侧重点的立意角度。
2.联想和思想是开放的。考生可以想到重要的历史事件，表达自己对过往的深度思考，某些人在特定历史时代的委屈与哀怨，如鲍照，陶潜；某些人在乱世的苟且偷安，不及太平犬的惶恐与不安；某些人在和平时代的春风得意，意气风发。考生也可以关照到现在，做个性化的自我表达，向后可以想到未来。考生于行文中要选用典型、丰富的素材，体现对时代的关注以及广阔的阅读视野和深厚的文化积淀，要综合运用多种论证方法，增强议论文的说理性。
解题
本题目是材料+命题式任务驱动型材料作文，除考查价值观，引导青年学子思考时间、历史、初心等问题，更注重培养考生思考、批判质疑的思维能力，体现了新课标一体四翼的要求。材料有诗意，有哲理，考生都有话可说，有感可发。
参考立意
切题立意:
1.生逢伟大时代，当奋发有为。
2.生逢其时，不负时代不负己。
3.生逢其时，时不我待。
4.躺平者永远生不逢时。
……
偏题立意：
1.我为伟大时代点赞。（未能辩证思考时代与个人的关系，只是大唱赞歌。）
2.我给时代揭伤疤。（未能用发展的观点看问题，过于悲观。）
3.作为大的超我。（割裂个人与时代的有机联系。）
满分作文
生逢其时
时势造英雄，英雄造时势。每个人都脱离不开时代，而时代也是每个人在创造。英雄是众生之所愿，也是众生之所寄托。
古人说一命二运三风水，四积阴德五读书。这里的命运，也就是时代。不同的时代有不同的发展轨迹，而生活在每个时代的人们，也有特定的归宿和历史使命。
80后90后这一批人，如今也逐渐步入中年，曾经的我们被称为“垮掉的一代”，而如今却逐渐接替了上一辈人，成为了社会的中坚力量。
社会的价值观，是多元化，是包容。“躺平”、“佛系”等显得颓废的词语，既是我们对于时代的无奈，也是我们的一种生活态度。在当下，有人选择996、007，要在北上广打拼、出人头地，有人选择“躺平”、“佛系”，过一些“小确幸”的生活，吃美食，开心玩，也是很不错的生活态度。我们一方面说着对生活和时代“无所谓”的话，一方面又努力前行，努力的活着。
随遇而安，顺势而为，是一种生活态度;而积极进取，开拓向上，也是一种生活态度。每个人都有选择的权利，每个人想过什么样的生活，是自己来决定的。今日之因，他日之果，有得有失，独自承担。
经济学里把不同的经济(社会)发展阶段，分成了不同的周期。已故的宏观大师周金涛说，人生发财靠康波(康波是一种长经济周期)。而我想说，何止是发财靠康波呢?整个人生的规划，同样也要拉长时间去看待。
先宏观，后微观，是一种逻辑思维方式。先确定自己想要过什么样的生活，才能不迷失在时代中，才能不人云亦云，随波逐流。在当今这个时代，特别是大都市中，有太多容易让人迷失的因素，只有面对自己的本性，坚定信念，才不会觉得迷茫。
痛苦常常来自于想象和现实这二者之间的落差，而产生痛苦的根源，是想的太多，却接触现实太少，不接地气。时代的大潮裹着我们每个人向前，下海经商、房地产、国企改制、黄金、股票，我们赶上了什么?也许我们都没赶上，但我们依然每天活着。
太祖说的好，世界是我们的，也是你们(年轻人)的，最终仍然是你们(年轻人)的。也许当我们这一代人年龄再大些后，会像我们上一代一样，但至少现在，我们有我们自己的活法，不是吗?
论生逢其时
生逢吉时，大展鸿图。当前中国面临世界百年未有之大变局，我辈青年生逢盛世，当紧跟时代的发展，为实现中国“两个百年目标”而奋斗。在这个网红经济蓬勃发展的年代，更应该积极引领正确的价值导向。前几日爆红的北大数学天才韦东奕成功破圈，吃馒头喝
矿泉水，朴实无华的外表下，却频频在国际获奖，为国人“挣足了脸”，媒体应该多挖掘这样的新时代网红，给青少年树立起活的榜样。
生逢凶时，保道守真。《寒窑赋》：“蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间;君子失时，拱手于小人之下。”1927年，蒋介石政变，郭沫若写下了传颂一时的讨伐檄文《请看今日之蒋介石》后，便被通缉，被迫日本。在日本期间，军国主义者对郭沫若进行了严格的监视，在这样的环境下，郭沫若只能放下事业，转而潜心进行研究甲骨文，成就了“甲骨四堂”之一的学术成就。
由此可见，时运之吉凶在天地，吾命之成败在自己。成功固然有时运的外因，但究其根本，还是自身的内因。“是金子总会发光”这句话固然没错，但首先得让自己成为金子，而时运只是发光的触发开关而已。所以中国古圣先贤说：“天行健，君子自强不息”，意思就是宇宙时空轮转不停，不管世道的兴衰、个人的穷通，都应该坚持初心，不断奋进。
英国作家查尔斯·狄更斯的《双城记》有言：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。每个时代都有社会矛盾，端看你能不能把握时代的脉搏、顺应时代的潮流，在处理矛盾中寻求突破。
当今是一个高速发展的信息社会，虽然外界处于日新月异的变革之中，但作为中国人根本不变的是对美好生活的向往，对民族复兴的期待，对祖国统一的追求。
疫情虽为灾，钟老挽狂澜。
全国共抗击，转危为安康。
身在中国，生逢盛世，何其有幸！
论生逢其时
从语言习惯的角度来说，生逢其时和生不逢时是一对正反描述，但在逻辑上并不完全是这样。
生逢其时的完全反面应该是“逢时不生”。如果今天我是个刚刚受孕的三胎宝宝，在接下来的四十周里我会安然渡过，但放在一个月之前，可能我就会在某个日子里，彻底消失在这个世界，要是再往前六年，我的二哥也不能成为这个世界的一份子，只留下大姐独活。
而且，如果没有那个月色朦胧的犯错夜晚，每个人都无法一探世界的精彩。所以，人都是恰逢其时才能出生，没有时代、家庭的机缘，那个确定的人是不会存在的。
在此基础上，还有一个更令人“绝望”的事实，所谓的“时”，也就是大时代，是先于每一个出生的个体而存在的，人们完全是在偶然、被动之下出生且与这个时代相逢的，即不存在时代是否适应我，只有我去适应这个时代。
那是否可以改变时代呢？所谓“时无英雄，使竖子成名”，时势造就英雄，英雄又改变世界，多么完美的景象。可马克思却又把规律加之于社会，社会有其规律，人要想改变世界，就要顺应这个规律，那又何谈改变，只不过是沿着规律顺流而下罢了。
如果社会发展没有其规律，不过是偶然性引发的涟漪，那么所谓时代就不再是一种纯粹客观的存在，而是由个体向集体聚集的过程中，不同集体之间的力量对抗所产生的结果。
所以时代就不是个完整性的形容，一个所谓的大时代中，有着不同国家、不同集体、不同社群，甚至是不同亲缘关系。
人一方面在认识这个多元化的世界，另一方面也在认识世界的过程中确定着自我。生是否逢时这个问题消解在选择之中，选择对了成长路径就是逢时，否则即是反面。当然这个选择也存在着先天因素，比如亲缘关系继承、社会财富积累等等，也存在着后天的个人主见。但个人与时代不再对立的关系，而是融合在以人聚集为群体的过渡中。
从另一个角度说，即便是有生逢其时，那么就一定还有生不逢时。有些人适合，有些人自然就不适合。如果所有的人都适合了，那么在这个适合的整体当中，也会有相对更适合和相对更不适合，比较起来又会出现生逢其时和生不逢时之争。
很多无法解决的问题的根源，并不在于问题的解法上，而是在于问题本身。生与时，完全是不同范畴内的东西，一个是实际的、活生生的、可以描述、可以探索、可以感受的东西，而另一个则是一种定义、概括、总览，甚至是设想和理想。这就好比问一个人是自由的还是不自由的一样，在追问中，得不出答案，得到的只有思考留下来的痕迹。
回到苏格拉底说的那句话——“未经审视的人生不值得过”，生是否逢时，这个结论并不重要，而重要的是提出这个问题，并沿着问题去思考，同时得到对自己行为的认可或否定，并继续在未来不断的重复这个过程。
一百年前也好，一百年后也罢，“时”不属于某一个人，也不属于某一群人，更不属于政党国家，没有所谓正确的时，正确的势，唯一正确的事情，是对一切加以无差别的审视。
生而为人，要做一个人，而不是归从于什么。生，无可选择，时也无可挑剔，人，只能选择做一个怎样的人而已。
