【第二部分——中古时代】 “中古时代” 魏晋风气 玄学/三玄 五石散 门第社会
九品中正制到科举时代（补：明清时代） 正月初一～十五 唐宋社会变化
“中古时代”（东汉末年——唐末五代） □气候变化
意义：从温暖期向寒冷期变化，或是从寒冷期向温暖期变化的期间，都是战争的多发季 （1）公元前10世纪起的西周早期，约有一二百年气温有所下降； 公元前8-3世纪的春秋战国时代，气候有趋于暖和。 （2）公元前1世纪下半叶起，寒冷。
到公元8-9世纪（唐朝），黄河流域一度转暖：梅花；柑橘。 （3）公元900-1300年间，出现了一个温暖期（两宋温暖期）。 14世纪开始转入严寒：1329年太湖结冰数尺。 远处在河南怀、孟地区恢复司竹监。
□隋（581-618）
·杨坚，582年篡夺北周，5年灭陈，完成统一。 ·两次大规模战争，同意了青海地区。“圣人可汗”Khan
·设立三师、三公（虚）、五省（实权）：内侍省、秘书省、内史省、内下省、尚书省。 ·隋炀帝杨广（魏征《隋书》） ·《资治通鉴》：“好头颈，谁当斫之！” ·十大罪状
□唐（618-907）
·高祖李渊：晋阳起兵（617年）
《旧唐书·裴寂书》与《新唐书·高祖本纪》都突出李世民。 《大唐创业起居注》则突出李渊。 ·太宗李世民
·政治：设首都于长安，陪都东都洛阳，北都太原。“三都” 沿用三省六部制
科举制度的完善：中国历史上第一个状元、三元及第（622：孙伏伽，781：元崔元输）
·传位21代，存世2年。盛世、强国。
·开创了国家正式开馆修史的风潮：晋书、梁书、陈书、北齐书、周书、隋书（史馆奉召所修）；南史、北史（史家李延寿私撰）。
·唐代初年十道（监察区，并不是行政单位，≈汉代的刺史部）：关内、河南、河北、河东、陇右、山南、淮南、江南、岭南、剑南。
·都护府（汉、唐等时代中原王朝为督察边境各民族而设置的军事机关）：安东、安北、安西、安南、北庭、单于。
·节度使（官名。唐初沿北周及隋朝旧制，重要地区置总管统兵，旋改称都督，惟朔方仍称总管，边州别置经略使，有屯田州置营田使。唐代开始设立的地方军政长官。因受职之时，朝廷赐以旌节，故称。 至玄宗开元、天宝间，节度使集军、民、财三政于一身，又常以一人兼统两至三镇，威权之重，超过魏晋时期的持节都督，时称节镇。于是外重内轻，到天宝末酿成安史之乱。 赵匡胤、宋太宗采取各种，削弱节度使的军、政、财权，以加强集权。此后，节度使一般不赴本州府治理政事，而成为一种荣誉性的虚衔，授予宗室、外戚、少数民族首领和文武大臣，对武将更是晋升的“极致”，礼遇优厚。辽、金分别于大州或节镇诸州置节度使，掌管军民两政。元代废。）
天宝九个节度使：范阳、平卢、朔方、河东、河西、陇右、剑南、安溪、北庭（→五代十国） 一个经略使——岭南：广州。
·西南，吐蕃强大，与吐谷浑、劳毗同为青藏高原上的三大势力。7世纪下半夜吐蕃统一青藏高原。
六诏（唐初，分布在洱海地区的众多少数民族部落经过相互兼并后形成的六个大部落）：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。（因其位于诸诏之南，蒙舍诏又称「南诏」）
·重要地区：都督（总管统兵） 朔方：总管 边州：经略使 屯田州：营田使
□五代十国
·五代：梁、唐、晋、汉、周
·十国：吴、楚、吴越、闽、南唐、前蜀、后蜀、南汉、南北、北汉。
魏晋风气
·曹魏风气（鲁迅） ·尚“刑名”：严刑峻法；尚“通脱”。 ·《三国志》卷一《魏书一.武帝纪第一》描写曹操：“个因其器，矫情任算，不念旧恶，终总能御黄机，克成宏业者，为其名略最优也，亦可喂非常之人，超世之杰矣。” ·建安七子：孔融，陈琳，王粲，徐干，阮瑀，应玚，刘桢
玄学/三玄
·玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子·一章》中说：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。 ·魏晋玄学与清谈
何晏《三国志·魏书·曹爽传》：“晏性自喜，動靜白粉不去手，行步顧影。”
五石散：所谓“五石散”，是一种中药散剂。服食“五石散”的风气自被何晏倡导并开始流行后，由魏晋至唐，名士们趋之若鹜。 服散后一定不能静卧，而要走路。所以魏晋名士最喜欢散步，称之为“行散”，其实这并不是他们格外喜爱锻炼身体，而是因为偷懒躺下就性命不保的缘故。除了走路，饮食着装上也要格外注意。服散之后全身发烧，之后变冷，症状颇象轻度的疟疾。但他们发冷时倘若吃热东西穿厚衣物，那就非死不可了。一定要穿穿薄衣，吃冷东西，以凉水浇注身体。所以五石散又名“寒食散”。
·竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间(240-249)：嵇康，阮籍，山涛，向秀，刘伶，王戎及阮咸七人常在当时的山阳县(今博爱一带)竹林之下，喝酒纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。 ·钱穆《国史大纲》：佛教传入中国，远在东汉初年，或尚在其前；流布是在三国时代，小乘佛法；东晋南渡，清谈玄学；南北朝最盛。 门第社会
·门第，世家、世族、大族、门族、士族、贵族、旧族、名族等。 ·琅琊“王氏”羲之“东西南北之人”。 ·《世说新语》“雅量”
九品中正制到科举时代（补：明清时代） ·九品官人法（按家室分）魏晋时代出现。 ·南北朝察举向科举的转变 西汉 州郡举荐 东汉顺帝 考试 州郡举荐 魏晋南北朝 考试 州郡举荐 唐朝 考试 消融了社会阶级的存在。
·宋真宗《劝学诗》：书中自有千钟粟、黄金屋、颜如玉…… ·唐代科举示意
进士
生徒 → 学校考试 明经 礼 吏 秀才 部 部 明法 试 试 乡贡 → 州县考试 明宇
明算
（明清）万般皆下品，唯有读书高
·明朝：乡试（解元举人）——会试（会元贡士）——殿试（三甲）
·南京：明清最大乡试考场之一——陈独秀回忆在南京乡试 《聊斋志异》，《王子安》，七似 ·正式的科举考试：乡试（举人）会试（贡士）和殿试（赐进士及第，赐进士出身，赐同进士出身） 连中三元：乡试第一——解元；会试第一——會元；殿试——状元。
考秀才是初级考试，所以其第一名案首尚算不得“元”。乡试才是科举正式考试的开始。乡试每隔三年在省城举行，秀才可以参加，考中的叫举人，举人第一名叫解元。
最高层次的考试是殿试。殿试又称御试，即指皇帝亲自出题考试。殿试在皇帝的金銮殿举行，参加考试者是贡士，考中以后一甲叫进士及第，二甲叫进士出身，三甲叫同进士出身。殿试的第一名为“状元”，第二名为“榜眼”，第三名为“探花”。
再高一级是会试，因由礼部主持，在春天举行，所以又称“礼部试”、“春试”。会试在京师举行，赴考者是举人，考中之后称贡士。会试的第一名叫“会元”。
·清代科举，大致分为4个层次：童试（入学考试），乡试（秋司），会试（春司）和殿试。乡试之前有童试：府县考试（童生）——>院试（生员、秀才）——>岁试——>科考。科举之外：国子监。
·最高学府：北京国子监（隋以后的南京国子监学） ·广州贡院、南京贡院号房、苏州贡院、南昌贡院。
正月初一～十五
·汉代节令：春社、伏日、秋社、腊日，过节赐酺。 · 正月初一：鸡、鞭打春牛
正月初二：狗 正月初三：猪 正月初四：羊 正月初五：牛 正月初六：马
正月初七：人（称体重，女：贴花红，吃菜汤——庚登高）
·上巳节（农历三月三）：上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。 ·寒食：从元旦往后数105天。
·寒食、清明、上巳、端午、七夕、腊八。
唐宋社会变化
□宋辽金夏时期
·公元10世纪下半叶～13世纪下半叶，中国为几个政权，在中原的有宋、辽、金、夏，在边区的有大理、吐蕃和西州回鹘、喀喇汗国、西辽。
□北宋（转折时代）
·延续、关联；变迁、转型。高水平均衡陷阱《中国过去的格式》 ·中枢机构：
“二府制”：中枢和枢密院两个机构，“对持文武二柄，号为二府”，特点就是文武分权。 宋初，沿袭唐朝后期制度，以“同中书门下平章事”为宰相，而以参知政事为副相。 元丰改制，以尚书左仆射兼门下侍郎行侍中事，为首相；以上述右仆射兼中书侍郎行中书令事，为次相。 ·台谏制度：
御史台分三院（台院、殿院、察院），与唐相同。 元丰改制沿袭唐制，御史大夫为加官，改制时取消此制。
宋朝的谏官制度，元丰改制前沿袭唐制；改制后，废谏院，以左、右谏议大夫为谏长，仍隶左、右省。
·军事制度：各个部门权力分散，集中于皇帝。
四个部门：枢密院负责军令、调动和高级军官的任免；“一衙”统率禁军；并不负责后勤事务和管理地方的厢军；吏部负责五官栓选。 ·科举制度，“重文轻武”
“入仕”途径，即科举（进士、诸科及武举为常选）、制举（特举）和荫补。 与唐制不同在于不需经吏部试。 ·“殿学士”，宋朝最高级职名。
·宋代商业的发展：大城市、小镇市兴旺发达，海外贸易盛况空前。
元丰改制：左尊右碑（北宋中期，宋神宗继位，任用王安石进行熙宁变法充实财政军事。王安石退任后元丰三年做手官制改革）a.解体三司（移权至司农寺，军器监，大理寺，刑部，工部，将作监）b.移管人事权（归属吏部）c.宰相职务变更d.寄录官一本化
古人的宇宙观、天地观
祭祖时候的朝向 乌鸦：太阳 蟾蜍（青蛙）：月亮 猫头鹰：地下世界 北方（黑土）中（黄土）东方（青土）西方（白）南方（赤土）
服饰不仅仅具有穿着打扮的实用价值，在封建社会还是一个人社会地位、贵贱尊卑的标志。
洪武元年(1386)二月，明太祖朱元璋立国伊始，就下了一道“悉命复衣冠如唐制”的诏令，对全国官民百姓衣冠服饰的形制、质地和颜色都作了严格规定：士民皆束发顶，官则乌纱帽、圆领袍束带，黑靴；士庶则服四带巾、杂色盘领衣，不得用黄、玄；乐工冠青卍字顶巾，系红绿帛带；士庶妻首饰许用银镀金，耳环用金珠，钏镯用银，服浅色，团衫用丝、绫罗、绸绢；其乐妓则戴明角冠，皂褙子，不许与庶民妻同。
两年后朱元璋觉得四带巾不尽完善，“复制四方平定巾颁行天下，令士人吏民咸如式
制服之”[3]；又令“男女衣服并不得用金绣锦绮丝绫罗，止用绸绢素纱，首饰、钏镯不得用金玉珠翠，止用银，靴不得裁制花样、金钱装饰，违者罪之”[4]。洪武五年(1372)，“令民间妇人礼服惟紫，不得金绣，袍衫止紫、绿、桃红及诸浅淡颜色，不许用大红、鸦青、黄色”；洪武六年(1373)，“令庶人巾环不得用金玉、玛瑙、珊瑚、琥珀，(官吏)未入流品者同；庶人帽不得用顶，帽珠止许水晶、香木”[5]。为了确保这些制度的贯彻执行，洪武十三年(1380)颁布的《大明律》特设“服舍违式”条，对于越级使用服饰的行为作出严厉惩处：“若常服僭用锦绮、丝、绫罗、彩绣”及将大红销金制为帐幔、被褥之类，妇女僭用金绣闪色衣服、金宝、首饰、镯钏及用珍珠绿缀，衣履并结成补子盖额缨络等件，倡伎僭用金首饰镯钏者，事发，各问以应得之罪(按即有官者杖一百，罢职不叙，无官者笞五十，罪坐家长)，服饰器用等物并追入官。”[6]到洪武二十六年(1393)，朱元璋又作了一次较大的调整，并补充了一些新的内容。至此，明代服饰制度基本成型，其规定之严密，范围之广泛，可以说是空前绝后的。
纪录片：NHK 四大文明之中国文明
从始皇帝之墓开始说起：兵马俑、武库（铠甲）
殷商王之墓：河南安阳，殷墟，使用黄土的颜色（接近黄泉）；版筑 黄土城墙，殷
VS羌，殷商青铜器（湿黄土付模板上刻图案-黄土干、烘烤-青铜液浇筑-破黄土），
青铜器上的内容和神有关 春秋战国：青铜器上刻画的内容由神到人 始皇帝能统一全国：铁在兵器上的应用，“铁官”，郑国渠
严格的市坊制度：市，集市，坊，居民区。所有的交易在东西市，交易地点 以青龙、白虎、朱雀、玄武为天神护卫的说法，而这四位天神实际上来源于古代的
星神崇拜、古人将黄道（太阳和月亮经过的天区）中的恒星分为二十八个星座，称为“二十八宿”；后来将二十八宿和四象相结合，形成了“二十八宿”和“四象”的说法。其中东方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人将其想象成龙的形象，因位在东方，按阴阳五行五方配五色之说，东方青色，故称“青龙”。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之说。青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四象”。
