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今年是茅盾先生130周年诞辰。作为中国现代文学巨匠与中国作家协会首任，他的一生，是“大丈夫当以天下为己任”初心的终生践行，是文学创作、实践与文化担当的完美融合。本辑三篇文章，尝试从三个切面探寻茅盾先生深邃而辽阔的精神世界。它始于乌镇考场上一个少年与时代的郑重缔约，行至国际交往中那双敏锐而温暖、坚定又开放的眼睛，最终抵达后圆恩寺胡同里那份沉静而深远的最后馈赠——那不仅是一笔基金、一个奖项，更是一道跨越世纪的提问，一种对文学未来的持续叩询与召唤。“大丈夫当以天下为己任”——从小学作文窥见少年
发布时间：2026-01-31
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□ 本报记者 冯圆芳2025年夏天，49岁的无锡作家阮夕清出版了他的第一部小说集《燕子呢喃，白鹤鸣叫》。此前，他搁笔11年，做过保安、，创业被合伙人欺骗。这位几乎寂寂无名的作家，其复出之作如同一匹黑马闯入文坛：豆瓣上，上千名读者为《燕子呢喃，白鹤鸣叫》打出8.4的高分，该书成为豆瓣读书榜单2025年度中国文学（小说类）top1，入选南方周末2025年度十大好书。透过他的作品，读者共鸣于那个失意迷茫的“老己”，也触摸到作品微温的内核。这一幕，似乎是当代文坛久违的风景。书写“没有生活的生活”《燕
发布时间：2026-01-31
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去流浪了呗，还是个穷鬼。老舍《宗月大师》里写了一位出身极富的刘大叔，是作者上学的资助者，因为不擅长、也不喜欢理财，中年后破产，像极了《红楼梦》里的贾宝玉。“出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈。可是没有好久就被驱除出来。他是要做真和尚，所以他不惜变卖庙产去救济苦人。庙里不要这种方丈。一般的说，方丈的责任是要扩充庙产，而不是救苦救难的。离开大寺，他到一座没有任何产业的庙里做方丈。他自己既没有钱，他还须天天为僧众们找到斋吃，同时，他还举办粥厂等等慈善事业。他穷，他忙，他每日只进一顿简单的素餐。”——
发布时间：2026-01-31
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马亲王，这是想要学写小说的人，始终绕不开的一座大山。我是特别喜欢看马亲王的小说，对于马亲王的著作，我常常要读很多遍。
今天我们就来聊聊马亲王的新作——《历史中的大与小》。这本书最动人的特质，便是马亲王自己坦言的“散装”。这本书没有严密的逻辑框架，东拉西扯间尽是真诚。
比如陪孩子读古文名篇的亲子时光里，藏着对经典的温柔解读。无论是《出师表》，还是《木兰辞》，我跟着读又有了新的理解。
马亲王教育孩子的过程，
发布时间：2026-02-02
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我是一个终生从事诗词教研的工作者，小说不是我的教研范畴。但我写过一本书叫做《王国维及其文学批评》，而王国维写过一篇《红楼梦评论》，所以我也写过一篇对于王国维《红楼梦评论》的评论。有一次在美国威斯康星州大学的周策纵先生主持一个国际红学会议，他因为我写过一篇《红楼梦评论》的评论，把我也约去了。但我不是真的红学家，我除了因为研究王国维而偶尔写过这么一篇有关《红楼梦》的文稿以外，没有再写过关于《红楼梦》的任何文字。在开始讲《红楼梦》诗词前，我想先讲几句话，因为我是讲诗词的，而《红楼梦》中确实有很多诗词。
发布时间：2026-01-31
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“就算攀上无人踏足的山岭顶峰，我依然无法从心底理解她”艾瓦的双手紧紧地抓附在一条狭窄的岩缝中，她的脚下是早已望不到底的万丈深渊——此时，她已经彻底偏离了自己最初所计划的路线，随时可能到来的阵雨，只会让眼前这块向下垂直的岩壁变得更加难爬。在一切开始的时候，她能听到风穿过山谷的声音，听到山泉从高处流淌下的声音……但现在，她的耳边只剩下痛苦的咒骂和呜咽，那声音从她的嘴角漏出，先是钻进耳朵，又一路不停地传遍全身，在体内引起回响，好像能掩盖指尖的剧痛。自从开始攀登神山，艾瓦的大脑里就有两个思想，一个是她的
发布时间：2026-01-31
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《策城记》展览现场“策城记”展览以“三幕剧”为结构，分别展现了在浙龙坞、龙游县以及广东惠州环南昆山-罗浮山引领区的渐进式实践。以“城市策展”为核心方法，打破策展仅限于美术馆“白盒子”的传统认知，将整个城市、乡村及其社会生态视为可被阅读、编辑与持续生成的实践场域。作为“策城记”的第三幕，“环南昆山-罗浮山引领区（惠州）建筑艺术计划”展示了一种在全域尺度上以“城市策展”思维整合生态、文化与产业资源的系统性实践。此次入选深双展览，意味着惠州环两山的实践，已从地方探索进入城市发展方的公共讨论体系
发布时间：2026-01-31
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中国现代文学馆藏有四封中国著名作家于20世纪50年代写给捷克斯洛伐克汉学家普实克的信件，四封信的写信人分别为丁玲（1951年10月）、茅盾（1954年1月7日）、田间（1954年10月）与萧三（1952年7月15日），前三封为1982年普实克夫人奥丽加·普实科娃通过中国驻捷使馆转交。信件由外交部信使带回国交给中国作家协会，随后被转交到中国现代文学馆永久收藏。另外一封萧三致普实克的信则为萧三妻子叶华捐赠。四封信中茅盾写给普实克的为公函，信纸上有“文化部公用笺”字样。捷克汉学家雅罗斯拉夫
发布时间：2026-01-31
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署名兰陵笑笑生的明代世情小说《金瓶梅》，从某种意义上来说，简直是一幅文字版的晚明“清明上河图”，对当时的官场生态、经济生活、社会风俗都有刻画入微的描写。更何况还塑造了西门庆、潘金莲、李瓶儿等各具特色的人物形象，难怪鲁迅先生在他的那本《中国小说史略》里对这本书赞不绝口，称赞它为“同时说部，无以上之”。我注意到一个非常有意思的细节，那就是《金瓶梅》里的女性，似乎不论富贵贫贱，美丑妍媸，头上大多会有一件我们现在很少有人知道的饰物——䯼髻。在小说的第二回“西门庆帘下遇金莲，王婆子贪贿说风情”，潘金莲一叉
发布时间：2026-01-31
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这个世界，每天都上演着一幕幕相似的场景：地铁里的年轻人，盯着手机，朋友圈刷过一条条“累成狗”“世界对我好难”的动态。婚姻中遇到问题的中年妇女，反复向闺蜜诉说“我命苦”，把一时的委屈，当作一生的定局。……多少人，常常不自觉地套上“悲情主角”的戏服，在人生的舞台上，一遍又一遍地演绎着受害者的独白。那些对生活困境的诉说，起初只是自然的宣泄，却可能在日复一日的重复中，变成一种固定的视角。我们开始相信：生活就是如此艰难，我就是这样无力，这就是我的宿命。可人生真是一场注定的悲剧吗？心理学研究表明，人会活成自
发布时间：2026-01-31
