文学是研究人的学问，看似比较深奥，其实在很多时候被玩弄。文学家通过自己的作品来发声，能够表达自己的思想，看似比较自由，却往往也被玩弄。

文学不是历史，不会做忠实的记录，而是会通过一定的艺术手法来写故事，写诗歌，写散文，写戏剧。每一种文学体裁都不是忠实的记录，而是以情感真实取胜，以语言的独特性取胜，以故事的创新性取胜。文学是语言的艺术，而不是真实的记录。就好像绘画作品是作家想象中的构图，而不是现实中的画面。即便作家看到了现实的画面，根据现实画面画出了一幅图画，也仍然不是对现实画面的还原，而是有了作家的艺术构思和独创性在里面。文学来源于生活，高于生活，反映现实生活的风暴，但并不等于生活，也不等于历史记录。古代很多写诗作词的人，大多都是，他们有知识，有文化，有官位，却并不能说实话。即便写了诗词歌赋，也仍然会陶醉在自己的境界中，而这种境界是一种高度审美化的境界，美则美矣，却不贴近民生。杜甫写过体现老百姓生活艰难的诗歌，却做不成官僚，因为他说了实话，而没有一味，也没有陶醉在自己的小境界中歌咏春花秋月、夏虫冬雪。白居易写过大量的讽喻诗，可能和他做过拾遗的官职有关。在唐代做拾遗的官，就要经常给皇帝提意见，要看到民生问题，却经常不招皇帝待见。白居易写了很多关于民生疾苦的诗歌，只是过于浅白，弄得语言通俗易懂，不为诗人们认可，但被后代的人们认可，因为他也说了真话。至于小说、散文和戏剧，就更没有一句真话了。大多都是经过作家思想加工的东西，甚至很多都是歌咏升平的东西，而没有发现现实中的。

文学被权力系统玩弄，始终成为诗人们怡情遣兴的工具，成为小说家肆意想象的东西，也成为散文家抒发性情的利器，成为剧作家们赚取人民眼泪的工具，却始终不能自主地发展，不能说出真话。而一旦有文学家说出了真话，就会被权力系统打压，甚至弄得作品不能出版，四处。古代皇帝带头写诗歌，尤其是唐宋时期的皇帝，写作诗歌算是一种陶冶性情的体现，却并不会在诗歌中说出真话。们也会写诗作词，还会结集出版，但大多都在，都在写个人杯酒光景间的小碎光阴，而不会写一写民生问题。皇帝知道，们写诗作词只是怡情遣兴，却不会妄议时政，也不会随便指责皇帝的毛病。他们爱怎么写就怎么写，甚至皇帝还要带头写，就可以形成一种互相酬唱的氛围，也是一种高度美学化的氛围。统治阶级的皇帝和们都是知识分子，都能够读懂诗词，甚至还能写诗作词，构造美好的文学审美世界，却往往偏离现实太远。而文学被权力系统玩弄之后，始终不得自由，即便有的作家说了真话，也仍然会被，被打压。可以说，文学在权力系统的夹缝中生长，时间长了就变得畸形化了，而真正的好作品是贴近民生的，是能写出老百姓心目中呼声的。这样的作品并不多见，而被权力系统推崇的那些作品，一般都不是好作品。甚至有人喊出真话：“真正的好作品在文坛以外。”

写作文学作品的作家同样被玩弄，因为作品写出来之后会产生一定的社会影响，为了控制这样的社会影响，权力系统就要控制作家了。古代作家大多有知识，有文化，尤其是唐宋时期的作家以及唐以前的作家，大多都是统治集团内部的。他们属于知识精英，看到的和想到的事情非常多，形诸笔端就可以抒发真情，但他们往往非常节制，并不会轻易表露真情，也不会写出民间劳动人民的疾苦，而是会求安全，在安全限度内写作，就不会导致权力系统的打压，何况很多作家还是权力系统内部的呢，总不能背叛整个官僚系统，还要受到官僚系统的打压吧？在权力系统的审核下，大多数作品都体现了一种美学风格，甚至只是描写个人小境界体现的风格，而不具备博大的社会学意义，也不会激发人们起来反抗。倘若说作品的境界阔大，一般都是作家要抒发博大的情怀————不是抒发雄心壮志，就是描写大江大河。看似气魄宏大，其实只是假大空的表现，却没有实际生活的描写，也就没有什么流传的意义了。

即便是外的作家，也仍然会受到权力的制约，会按照权力审核的要求来写作。不然写出来的作品被权力系统，发表不了，就很容易功亏一篑。不但浪费了时间和精力，而且挣不到钱。到了现在，在资本的作用之下，作家们更容易受到绑架。俗话说“著书都为稻粱谋”，作家们写书除了要表达真情实感，就是要赚钱养活自己，甚至把赚钱摆在了第一位。而资本符合了人性的发展要求，搭建了文学网站，要作家在上面写作挣钱；有资本创设了文学杂志，给投稿的作家支付稿费；有资本创建了出版社，给作家们出版作品，支付给作家一定的版税。资本在运作过程中增值了，而作家在写作过程中就必须按照资本的需求来写作，很容易丧失人格，也很容易为了赚钱而违心地写出一些内容。如此一来，作家就会被资本玩弄，而权力系统已经被资本买通，默许了这种玩弄手段。同时权力系统通过审核，也在玩弄作家和作品。

当作品和作家都被玩弄的时候，文学就会失去生命力，看似表面蓬勃发展，作品繁多，其实真正有力度的作品，好的作品没几部，是为文学以及作家的悲哀。