哇，当代曹雪芹、著名作家唐国明还能与苗家妹在大舞台上唱山歌

郎想妹妹想郎，两人想得脸发黄； 郎想三日不吃饭，妹想七日不起床——山歌凤凰传奇：当代曹雪芹唐国明与苗家妹在第26届湖南（南山）六月六山歌节开幕式大舞台唱山歌《阿妹与阿歌的相思》

2024年8月25日，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔的当代曹雪芹、著名作家唐国明在第26届湖南（南山）六月六山歌节与城步传承苗族文化专做苗服的尹国纲女士以当地党媒声称的“山歌凤凰传奇”的方式唱了一首从原生山歌到摇滚方式的《阿妹与阿歌的相思》：“郎想妹妹想郎，两人想得脸发黄； 郎想三日不吃饭，妹想七日不起床。”

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（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，找到的《红楼梦》80回后曹雪芹文笔、前所未有地发现论证了两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，及我开创的鹅毛诗、半途主义、诗意流。）

【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，

集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

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在把城步称为“红花绿草、鹅毛诗国”的著名作家唐国明的记忆里，山歌是一种互相对话的“摇滚”方式

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山歌在我的记忆中，就是男女老少，在山间田头劳作时，互相对话的一种“摇滚”方式。由于各自劳作的地方隔得远，如你在这个山坡上劳作或赶路，我在这个山坡上劳作或赶路，隔着好几个山沟，为了排遣寂寞，为了让对方听得见，就扯着嗓子随意将想说的话唱出来。在唱之前必先打招呼，打招呼的方式就是对着那人劳作的山坡拉长声音喊“喔——嚯——”，对方回应了“喔——嚯——”你从声音听出是男是女，是老是少，你就可以跟着自己的心，随意随心用很高的声音跟对方用唱的形式对话了。想怎么讲就怎么讲，想怎么唱就怎么唱 ，只要上口合口。这就是原生态的山歌。山歌是没有底本的，至于留下的山歌本子，是一些有文化情怀的本地乡贤，听闻谁山歌唱得好，唱得有才华，拿笔去记录随意唱出来的歌。真正的山歌是没有本子的，是凭着当时的“此情此景”即时发挥出来，用歌吟的形式将情话、笑话、俏皮话、白话讲出来，白话在我们那的意思就是“故事历史”的意思。也就是用这样的山歌形式唱出来的历史，就成了后来的一些少数民族的史诗。用山歌谈情说爱是日常司空见惯的主题，如对老太婆，年轻后生就会调侃“格子柴开细花，对面有个老人家。还没进房就喘气，还没上床就打哈。”如调侃两个相爱的人：“郎想妹妹想郎，两人想得脸发黄； 郎想三日不吃饭，妹想三日不起床。”“枫木叶枫木球，朝朝代代爱风流； 谁能阻得风流断，长江黄河水不流。”我能写出文学格调很高、独特的鹅毛诗、自由古体诗，跟我成长在这片随口随意就来的故土有很大的关系。所以我说我的故土城步，声称为“鹅毛诗国”，是合情合理的。所以我说：“山歌是山喊出的血，是河喊出的泪，是山里人喊出的牢骚，是山里人唱出的愁，是男欢女爱的心声，是无魂中的魂，是无意中出来的意。”

附：

唐国明的鹅毛诗《小芦花》

你是清风，你是月光；你在远方，你在远方的水上，你在远方芦花雪白的船上/你穿着小小的芦花袜；风轻轻的吹，吹开了你的小芦花/春天的风吹远了，秋天的月亮已圆了，你仍是一堆洁白的芦花，你仍是一堆雪白的芦花

唐国明的自由古体诗《剩在山林的文人》

无钱无米在天边，哪有寸土能种田；租片白云为居室，写点诗文去换钱。嫦娥店里吃一餐，银河边上取点盐；明月伴我在途上，清风吹我去坐船。身处上流高寒处，乐在风云汹涌间；长啸一声千年去，挥笔成就万古篇。天生我才已无用，功名于我已如烟；但愿诗书常相伴，人间传香万万年。