警幻仙子称贾宝玉为“天下古今第一淫人”，是《红楼梦》中最为石破天惊、也最易被误解的论断之一。这里的“淫”绝非世俗的皮肤滥淫，而是曹雪芹赋予的哲学与美学高度上的全新概念。

要理解这句话，需从以下几个层面深入剖析：

一、语境与定义：警幻仙子的重新诠释

警幻仙子在说出这句话后，立刻对其进行了定义上的拨乱反正：

“如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物耳。”

“尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。”

关键区别在于：

皮肤滥淫：指世俗的、肉欲的、占有式的性爱。这是贾珍、贾琏、薛蟠等人的行径，是“蠢物”。

意淫：指天分中的“痴情”，是一种对天地间一切美好人、事、物（尤其指女儿）的深刻共情、审美与呵护之心。这是宝玉的本质。

因此，警幻仙子口中的“天下第一淫人”，实则是 “天下第一痴人”、“天下第一有情之人”。

二、“意淫”的具体内涵：宝玉的“情不情”

“意淫”体现在贾宝玉的每一个行动和态度中：

博爱而无私的“情”：宝玉的“情”超越男女私情。他不仅爱黛玉、宝钗等姐妹，也对袭人、晴雯等丫鬟，甚至不相干的陌生女子（如刘姥姥故事里的“茗玉小姐”）都怀有一种纯粹的怜惜与关爱。脂砚斋评其为“情不情”——对世间无情之物也能付之以情。他怜惜飘落的花瓣（葬花），担心画上的美人寂寞，这种情感广阔而深邃。

纯粹的审美与守护：宝玉对女儿的爱慕，首要的是对其“清净洁白”之美与才华的欣赏和崇拜。他甘愿为女儿们充役，乐于见到她们超越自己。比如，他替麝月篦头，为晴雯暖手，平儿受委屈后他为其熨衣、簪花，并因能“在平儿前稍尽片心”而暗喜。这种“爱”是服务型的、守护型的，而非占有型的。

对“浊世”的叛逆与对抗：宝玉厌恶追求功名利禄的“禄蠹”男子，认为他们玷污了世界。而女儿在他心中是未被世俗污染的、清净的象征。他的“意淫”实际上是对封建正统价值观（仕途经济）的一种叛逆和否定，是他对抗“浊世”的精神武器。

三、警幻仙子的目的：点化与警示

警幻仙子受宁荣二公之灵所托，其使命是 “警其痴顽，引彼归于正路” 。她采用的方法是“以毒攻毒”：

先以声色幻相迷惑之：让她领略仙界美色（兼美）、聆听仙曲、体验云雨之情。

再给予当头棒喝：在他沉溺于幻相时，称他为“天下第一淫人”，然后立刻解释“意淫”的真谛，让他明白自己天性的本质。

最终揭示悲剧命运：让他聆听《红楼梦》十二支曲，预演家族和众姐妹的悲剧结局，希望他能从“悲愁寥落”中悟道，从而幡然醒悟，走回读书上进、光宗耀祖的“正路”。

所以，这句石破天惊的断语，是点化程序中的关键一环，旨在震撼宝玉，让他认清自我和命运。

四、作者的创作意图：为全书主旨定调

曹雪芹通过警幻仙子之口，完成了几件大事：

为宝玉正名：预先反驳世俗可能对宝玉“好色”的批判，将其提升到哲学和美学的高度。

定义全书之“情”：明确了《红楼梦》所书写和歌颂的“情”，是超越肉体的“儿女之真情”，是“意淫”。

奠定悲剧基调：警幻仙子指出“意淫”在“世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”。这意味着宝玉的这种痴情与价值观不容于当世，其悲剧命运从一开始就已注定。

结论：警幻仙子称贾宝玉为“天下第一淫人”，绝非贬斥，而是最高程度的赞誉和最为深刻的点化。这是一个性的定义。

它剥离了“淫”字的肉欲内涵，赋予了其“至情至性”、“慧根痴心”的全新哲学意义。

它精准概括了贾宝玉这个人物的核心本质——一个用全部生命去感知、欣赏和呵护世间之美，却因此与世俗格格不入的“痴人”。

它揭示了《红楼梦》一书的灵魂：这是一曲为“意淫”者、为“情不情”者所谱写的悲壮颂歌与挽歌。

理解了“意淫”，就等于拿到了读懂贾宝玉和《红楼梦》精神内核的一把钥匙。