，，《里仁篇第四》4.10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 先生说:“君子对于天下事，没有一定专主的，也没有一定反对的，只求合于义便从。”

注释

①适(dí)：意为专主、依从。

②莫：不肯。无适无莫，指做事不固执。

③义：适宜、妥当。比：亲近、相近。

翻译

孔子说“君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而只考虑怎样做才合适恰当，就行了。”4．10子曰：“君子之于天下也，孔子说：君子对天下，无 适也，无莫也， 无可无不可，义之与比。” 遵从于义。

19.12子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎。”

刘先银先生的点说，精准地抓住了《论语·子张》中子夏与子游那场著名辩论的核心。这确实不是根本路线的对立，而是 “教育次第” 与 “教育境界” 的视角差异。

我们可以将这场辩论提升一个维度来看：它不仅是教学方法的争论，更是揭示了儒家“下学上达”修养路径中 “本末” 与 “始终” 的深刻辩证关系。

为了让这场辩论的内在逻辑更清晰，我们用流程图来剖析双方的观点与共识：

子夏的视角：由末及本

子游的视角：由本及末

共同的核心：道不离器

“共同信念：

洒扫应对中即含君子之道”

“根本分歧：

是从‘形上’直接领悟，

还是从‘形下’开始践行？”

“孔门真精神：

下学而上达，

即末即本， 践行即悟道”

“教育实践的分歧”

“所见现象：

学生只做洒扫应对”

“担忧：

恐其泥于末节，未识根本”

“教育观：

应先立其大者（本）

恐本末倒置”

“所持理念：

君子之道有先后次序”

“方法：

如草木之有别，

从洒扫应对（末）入手”

“目标：

通过末节实践，

体悟根本之道”

刘先银经典点说《论语》子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣

刘先银编辑出版《中国传统文化概论》 ，1997年5月第一版，2004年8月第二版

2002年刘先银 编著《论语：孔子及其弟子言行记》

四十年间，他深耕出版编审、国学研究、文学创作、书画艺术四大领域，治学严谨、创作勤勉，成果丰硕且屡获殊荣，在新闻出版界、国学研究领域及书画艺术界，享有广泛而深远的影响力。

在出版与编辑领域，刘先银深耕细作、成效卓著。1992年，他牵头策划编辑了国内首部大学基础课通识教材《中国传统文化概论》。1997年5月1版1次出版发行，这部教材系统涵盖哲学、伦理、文学、艺术等多元领域，内容厚重、文字凝练，兼具学术性与实用性，填补了当时高校传统文化通识教材的空白。2004年8月，教材推出第二版累计印刷第10次，目前已累计印刷15次，长期作为国内多所高校传统文化教学的核心用书，影响了一代又一代学子。

学术研究与文学创作方面，1992年，刘先银在清华大学中文系求学阶段，得葛兆光教授悉心指导，开启老子思想研究之路，涉猎广博且钻研精深。葛兆光教授自1992年起任职于清华大学人文学院，深耕中国思想史研究，造诣深厚，其严谨的学术理念为刘先银的国学研究奠定了坚实基础。此后四十年，刘先银先后著有《易经三圣智慧》《经典三觉》等10部专著，其中《梅花香自苦寒来——陈俊愉传》，不仅入选新中国成立70周年精品出版物展，还获评新闻出版总署“向全国青少年推荐的百种优秀图书”，兼具思想深度与文学质感。此外，他还创作了55篇散文、25篇学术论文，形成了鲜明个人风格。

在书画艺术创作上，他亦造诣深厚，主攻山水与书法，笔墨功底扎实。1998年，其书法作品《以阅众甫》入选和国家机关“改革开放好”主题书画展，以笔墨承载国学智慧，彰显文化自信；2011年，书画作品入选新闻出版总署举办的首届全国新闻出版行业书画大展《光荣的使命书画展》，并荣获优秀奖，彰显行业高度认可；2021年12月，《新华月报》专版刊登其作品欣赏，同年，其书画作品入选中国邮政《江山多娇》《人民艺术家》两大主题邮册，以艺术承载家国情怀。

凭借在多领域的突出贡献，刘先银多次获得权威表彰：1999年，他荣获林业宣传领域的最高荣誉——首届梁希林业宣传突出贡献奖；2013年，他斩获新闻出版领域的最高荣誉——中国出版奖，累计斩获各类重要行业奖项7项。这每一项荣誉，都是对他专业造诣的高度肯定。深耕不辍，笃行致远，刘先银以笔墨传经典，以坚守铸初心，以专业践使命，在文化传播、学术研究与艺术创作的道路上，步履不停、薪火相传，用四十年坚守，书写了学者型艺术家和著名经典文化学者的不凡历程。

2026年2月11日，北京，东城