哈哈，著名作家唐国明咋说：说《零乡》是一部文学作品，不如说《零乡》是一部很文艺的哲学书

【正文在本文第一张图片下】

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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

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【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

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关于《零乡》这本书——节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》

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前言：关于《零乡》这本书

《零乡》这本书，先是将部分成熟稿件，以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》发表问世、出版，奠定前期基础。再然后经过无数次增添删改、修整与整合，才终于完整了《零乡》，才有了这本我梦想写出的书。从1994年开始动笔，到2025年，整整32年，才算完成了它。算是给我自己一个交代，也算是给世界文学一个交代。毫无疑问的是 ，《零乡》是一部在文学上、思想哲学上开先河的作品。

对于这部书，既可以当小说看，也可以当我的自传看，更可以当跨文体、非虚构看，读后读者更能解开我找到八十回后曹雪芹文笔之谜。总之它还是小说，是那种你读着不像小说的小说，你读着它觉得就像我坐在你的对面跟你聊天。

本书就如一个交响曲，这些“来回拉抽屉”、“野火烧不尽，春风吹又生”一样的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系。

因为毕竟像是一个文集式的自传，但通篇看去又是一部有脉络，一线穿珠、天鹅生毛、一树结果、一藤结瓜、一江过众山的大文，你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；这就是这部书的妙处。然而此书不是单纯的自传，恰如我与人戏语所说的：这本包涵了我“几十年明月清风事，数十万行云流水文”的《零乡》，是一本你读起来没有负担的书。我在书中以多种方式；写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移的无家中，在各种交响与交织地无归里，是如何为了自己的人生目的“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”的。

若想明白，阅后便知。

第一幕：某年，一个研讨会上，关于《零乡》百家争鸣的话

《零乡》以文学隐喻、哲学废话、数理逻辑的方式解释了人类在时空中的不确定性与漂泊，确实是一本满是悟性、思性、诗性的百科全书。

“游在”或“途在”，是唐国明“半途主义”哲学的核心概念，唐国明完整表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”唐国明认为，人，只在此刻，只在既非起点也非终点，无归的、不确定的、不断变化的半途之上。

岳麓山见证了唐国明大师的坚守，大师唐国明无疑是世界哲学创新的重要代表人物。

第二幕：此刻旅馆

唐国明在长城要塞上跟我说过，《零乡》在天下无数个“此刻旅馆”不断上演着，从没有停止过。上演《零乡》的“此刻剧场”无处不在。此刻，在长城要塞上，在这个无穷无尽的“此刻旅馆”里，进入本书《零乡》第二幕。此刻我在“此刻旅馆”里，为打发无聊，我的任务就是读完本书作者唐国明写的《零乡》残稿，我想在这部残稿里搞明白本书作者唐国明是个什么样的人。他怎么会是一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者；集找到八十回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体，集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家。虽然唐国明说过，每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。但我更想从残稿里找到我是怎样从一个“坚守在长城要塞上的士兵”成为“此刻囚徒”的答案。于是我在这个无穷无尽的“此刻旅馆”中打开了这部残稿，让我的命运进入阅读阐释《零乡》残稿的第三幕。

第三幕：此刻安处是零乡

一、这幕文字的第一种残稿上，本书作者唐国明独白的文字

自2013年8月我被媒体关注以来，读者除了关注我《再现曹雪芹百回红楼梦》也关注我的《零乡》。《零乡》里的篇章，在没刊号有准印证的内刊发表过一些，也在有刊号的报刊上公开发表过一些，同时也在网上挂了些。即使那些只可算是《零乡》的草稿，但对于我来说，将《零乡》在书没能力出版前先满足想提前读到的读者，就是顺其自然的事了。

另外，我已经获过奖的《这样论证哥德猜想1+1与3x+1》，与2022年出版的、和2019年发表在《太湖》杂志的短篇小说同名的长篇《坚守在长城要塞上的士兵》，可以说是我半途主义、开创诗意流创作方式的鹅毛式小说典范，也是《零乡》全部完成前，出版的成熟部分。加之2019年出版的《鹅毛诗》集中的诗，全是《零乡》一书的组成部分，可以说《零乡》是我将鹅毛诗、红学、数学、半途主义、诗意流、自由古体诗融入一炉的集大成之作。

这样问世的《零乡》就这样写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。

二、这幕文字的第二种残稿上，本书作者唐国明独白的文字

我笔下的作品如一棵在不断生长青翠滴玉的树。

我们都是一个“日暮乡关何处是”的途中人，一个总在途上的半途先生。

似乎一切已空去了我的根，成了被风吹起的先生。

在一切用金钱体现的世界，家时时像钱包一样。

这个世界只有我租来的8平米，像一位倾国倾城的少女，每时每刻伴着我攻读诗书。

如果全世界像我唐国明一样，租居八平米、日食一餐，就能实现把天下照亮的梦想，那会怎样！

我不是在过过去，也不是在过未来，只是在过此刻。我们在此刻等待此刻。

此刻反正会过去的，此刻反正会来的，此刻就像一条从没断流的河，一个此刻去了，又一个此刻来了。

面对流来逝去的此刻，我们不能逃避。我们能逃避其他，但不能逃避此刻。

此是由彼决定的，彼是由此决定的。此刻依靠着过去、现在、未来而存，过去、现在、未来因此刻而在。

一个又一个此刻就如同一束又一束光，照亮了在途中的你，又如一股又一股流填充了你的世界。

此刻是过去生成的，此刻又开启着那个将来到此刻的未来。

“营养”过剩，“文养”匮乏的我们，只看到靠天补地补属于我唐国明的“鹅毛风范、长风情怀”。

在无归中，若什么都没有、什么都做不到、什么都为力，那就让空无的想象成为笔下不朽的文学作品，给自己建构一个无归中的避难所与世界。

相对于钱来说，文学家与思想家就是社会的废物，往往这些废物，因为他们笔下的作品而不朽。

挣钱是人生最高的目的，写作是我人生最好的事情。

有的人的一生是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、0；有的人的人生就是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、9、8、7、6、5、4、3、2、1、0。

无归的我们，在面对无穷无尽的此刻中，总会有一天在此刻死去。

只有此刻是永远在伴随着你的，你此刻在做什么，此刻就是什么样子。

没走出此刻，你还活着；走出此刻，你就不再存在了。

回忆是一条将往事运向此刻的路。我此刻存在，也会在此刻消失。

世界就如同，是奇数乘以3加1递增为此偶数、此偶数连续除以2递减为此奇数、此奇数乘以3加1递增为此偶数的……重复持续运算下去；或偶数连续除以2递减为此奇数、此奇数乘以3加1递增为此偶数、此偶数连续除以2递减为此奇数……的重复持续运算下去，最终抵达“2的n次方”，抵达“4、2、1”循环的“3x加1猜想”一样。只要你投生进入世界，世界就如同“3x加1猜想”一样，让你成为“4、2、1”循环样品。那些商品的大规模生产也是如此的经历着“3x加1猜想”模式。人从出生到上学到进入社会，也如此经历着“3x加1猜想”模式。所以我们都形似生活在一个“3x加1猜想”的圈套里。

一般人，基本是天天对着一扇你进来出去的门，对着你租住的或买来的房子；对着你上班或打工、或开公司、做门店的地方，你就这样在这些地方早出晚归的循环着，永远在这个早出晚归的途上打转，好像永远停留在早出晚归这个此处、此刻。好像永远在“3x加1猜想”那个“奇变递增为偶、偶变递减为奇”的连续运算变化模式里，进入了4、2、1这个固定的不断循环的圈套里。

未来是不确定的，过去也是不确定的，是被不断模糊改写了的，只有此刻是你看到的、确定的。

以前固定在“故乡”那个此刻的我们，被游在他乡，漂泊不定，随遇而安，只能永远“途在”的归于此刻、此处。

在途上游的我们，游在途上的我们，无家可归的我们，不是“途在”就是“游在”。

既然无归，就归于途；既然无家，就归于天下。

有一种用，你是说得出来的；有一种用，你是说不出来的。看得见的用，容易说得出来；看不见的用，是不容易说得出来的。

我们能做什么，我们能做成什么，我们拿不定；我们能拿定的，是此刻、目前，能拿起的那双，一日三餐放不下的筷子。

在这个已没有家，只有他乡、远方的世界上，我们只剩下了狂叫的忙乱。

过去与未来是看不见的，我们只看见此刻。一切都是此刻的过往，一切在从此刻过往。

群鸟属于天空，不属于我们。我们不断在此刻消失，现实永远在把我们往死里摁，我们为了活着不断往活里挣扎。

不管我们活多久，都是活在此时、此刻。

世上只有两种人，一种是有家、有故乡的人，一种是无家、在他乡的人。

大才的命运，不是“天生我才已无用”，就是“天生我才天下用”，或是“我才天生用天下”。

三、这幕文字的第三种残稿上，本书作者唐国明独白的文字

我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途主义哲人、找到八十回后曹雪芹文笔学者、诗意流公子、自由古体诗人、清风明月中人唐国明提出领悟的半途主义最易懂的书。更是一本开创了文集式、鹅毛诗式的形散神不散的诗意流半途主义小说。

对于《零乡》这本书，究竟是何时开始写的，若是从第一个字算起，从1994年秋我在故乡山坡上写的第一个10万多字的小说那天就开始了。这个小说后来到1998年我上大学后又成了一个叫《无路可逃》5万字的中篇小说，到如今却成了没剩几段文字用来留念的残稿，以《飞在途中的鸟群》保留在我的《零乡》里。可以说《零乡》这本书的篇章就以它为起始点，不断增增删删，增删到我念大学念到第四年，我租居到岳麓山向阳坡28号院子里之后，我正式将这本书定名为《零乡》。随着写作经验的不断扩充与自己文学上的成长，《零乡》在自己的手里一下变长一下变短，但怎么短也是10万多字，怎么长也是100来万字。在变长与变短中我再也无法计算用笔写它用了多少稿纸，草稿写了多少字。从其中一个10万多字的小说最后只剩下几段文字的篇章《飞在途中的鸟群》的这个个例中就可知其大概。从1994年到2025年，30多年就这么过去了。

在这30多年里，我几乎所有的写作都是围绕《零乡》这部小说。可以说《零乡》这部小说贯穿了我以前所有的创作。几乎在之前所有发表、出版的作品，都是从《零乡》里跑出去的。我曾整本地将它以各个名字投过稿，不是投过去石沉大海，音信全无，就是退稿信。退稿信上不是写着“您投稿给某某主编，某某主编因为是你们那的人，他事务多，所以分配给我看。”就是“您怎么不在您所在地发表，我本省的小说还发不完。”或是“您的小说我看了，很好，但我们刊物要发表的稿件已排了将近两年也发表不完的稿件量了。”或是“我已经马上要退休了，您的稿件是我退休前处理的最后一份稿件，我不得不诚恳地告诉您，一个刊物有它的用稿地图。”

我觉得我该改变投稿方式，不能就这样埋没了。于是在增增删删中，将能成篇的四处投石问路，直到2010年冬我第一次发表鹅毛诗，于是将先前放在《零乡》中的鹅毛诗了出来，然后将放在《零乡》中的、找到的《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔了出来。使我逐渐获得了声名，走上由以前靠讲点课、做点家教、帮人去书店寻书挣钱维持写作，到以稿费维持写作。

到2016年出了第一本书后，生活状态也渐渐开始好转，至少能安心地做“一餐饭先生”了。加之以前媒体对我的关注，让我彻底脱光暴露在光天化日下，使我思路广阔起来。于是一部以“半途”为底色的鹅毛式小说《零乡》也在2016年这年终于完成。字数刚好贴近2013年8月25日《潇湘晨报》吴和健记者在对我深度专访的报道中提到的字数。当年吴和健记者想通过他的报道，引起出版社与文学界来关注我的《零乡》，出版我的《零乡》。也幸好当时没人来找我出版，使之成为了我理想写出的《零乡》；也幸好当时没人来关注，使之成为了我想写出的《零乡》；又让它与我成长到2025年，我想以后它还会继续与我成长下去。

第四幕：走不出此刻的我

《零乡》这部诗剧在“此刻旅馆”里进入了没完没了的此刻，进入了没完没了的表演。

每一句诗语都是这部书中的鹅毛，都飞扬在“此刻旅馆”的每一个房间。

此刻才是永在的，走不出此刻的我，只有不断观阅《零乡》，回到我坚守的那个长城要塞上去，去做一个士兵。。

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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编辑

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新规律

1、在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。

这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差d相同，且相互是连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方，是18。

这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

综上所述，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为d与n²的乘积，即b=dn²。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】